پروفایل اشتراکی farhangnews

غلامحسین پیروانی از مداحی تا فوتبال فیلم از چایی ریختن رضازاده که تا مداحی پیروانی +ع| فرهنگ نیوز | گوشـه ای از خاطرات روزهای جنگ یک خلبان | فرهنگ نیوز | برگزیدگان مسابقه اسرا شناخته شدند | فرهنگ نیوز | عفو رهبری بـه مناسبت عید فطر | فرهنگ نیوز | نحوه کاشت ؛ داشت و برداشت گندم | فرق «دوا » با «شفا» از دیدگاه قرآن / دکتر زنده دل: صادرات ... | فیلم خوردن قلب شـهروند سوری توسط یکی از تروریستها (18 ... | اصلا نگران نباشید، همـه انسانـها بـه بهشت مـی روند/آقامـیری ... | چگونگی توزیع سرباز درون مراکز آموزشی | فرهنگ نیوز | آموزش انتقال وجه اینترنتی و پیدا شماره شبا | فرهنگ نیوز |

غلامحسین پیروانی از مداحی تا فوتبال فیلم

از چایی ریختن رضازاده که تا مداحی پیروانی +ع| فرهنگ نیوز

به گزارش فرهنگ بـه نقل از رجانيوز، غلامحسین پیروانی از مداحی تا فوتبال فیلم این روزها، مجالی هست برای صاف شدن، رها شدن و... غلامحسین پیروانی از مداحی تا فوتبال فیلم . غلامحسین پیروانی از مداحی تا فوتبال فیلم این حرف دل بیشتر آنـهاست؛ آنـهایی كه هر كدام به منظور خودشان كلی معروف هستند؛ از بهترین گلزن جهان گرفته که تا بهترین تكواندوكار دنیـا و محبوب‌ترین مربی سرخابی ها و.... این روزها هر كدام به منظور خودشان، جا و مكان مشخصی دارند.علی دایی با اردبیلی‌ها درون مـیدان ارگ است،علی پروین درون هیئتی درون طرشت و فرهاد كاظمـی درون جوادیـه، هیئت عزاداری بزرگی را اداره مـی‌كند. حسین رضازاده بـه اردبیل مـی‌رود که تا تاسوعا و عاشورا را درون روستای آبا و اجدادی‌اش باشد.

مجلس عزاداري پروين درون شمال تهران

علی پروین از خودش هیئت عزاداری ندارد؛ یعنی او مؤسس یـا بانی هیئتی نیست. با وجود این پروین درون این ایـام خرج زیـادی مـی‌دهد. او درون عزای حسینی، هر شب لواسان را بـه سمت طرشت طی مـی‌کند که تا بتواند درون هیئت محبان مـهدی(عج) حاضر شود.

هیئت محبان مـهدی(عج) زیرنظر مـهدی عرب ـ یکی از دوستان نزدیک پروین ـ اداره مـی‌شود. ایده تاسیس این هیئت زمانی بـه ذهن او رسید و هنگامـی‌که با استقبال پروین روبه‌رو شد، دست روی دست نگذاشت. حالا پروین با حضور درون این هیئت جمع زیـادی از طرفداران‌اش را هم بـه طرشت مـی‌کشد.

هواداران و البته درون مواقعی بعضی بازیکنان نزدیک بـه وی درون هیئت شـهدای طرشت عزاداری مـی‌کنند؛ بازیکنانی مثل علی انصاریـان و بهروز رهبری‌فرد و البته قدیمـی‌های فوتبال ایران. که تا همـین چند سال پيش حمـید شیرزادگان هم درون هیئت عزاداری محبان مـهدی(عج) شرکت مـی‌کرد؛ اما ديگر او درون بین آنـها دیده نمـی‌شود.

حسین کلانی و همایون بهزادی از دیگر قدیمـی‌های پرسپولیس هستند کـه در هیئت محبان مـهدی(عج) حضور پیدا مـی‌کنند. یکی از برنامـه‌های این هیئت، دعوت از هیئت‌های دیگر تهران است؛ بـه این ترتیب کـه دسته‌ها درون هیئت محبان مـهدی(عج) حضور مـی‌یـابند و مراسم ‌زنی شروع مـی‌شود. بعد از این مراسم، با کمک‌ مالی پروین شام مـی‌دهند. هیئت محبان مـهدی(عج) البته 4، 3 روز قبل از شروع ماه محرم تشکیل مـی‌شود و تا روز بعد از عاشورا ادامـه دارد.

پروین فقط درون یک حالت بـه این هیئت نمـی‌رود و آن زمانی هست که درون خانـه‌اش خرج مـی‌‌دهد. سرمربی سابق پرسپولیس وقتی بـه لواسان نقل مکان کرد، درون زیرزمـین خانـه‌اش حسینیـه‌ای ساخت؛ بـه همـین دلیل، گاهی هیـات محبان مـهدی(عج) بـه حسینیـه لواسان مـی‌رود و پروین درون آنجا خرج مـی‌دهد.

شخص پروین بـه مداحی‌های این روزها علاقه زیـادی دارد و مداحی‌های حاج منصور ارضی را مـی‌پسندد؛ همـین‌طور مداحی‌های علی انسانی. درون حسینیـه پروین همـه نوارهای‌ این دو مداح موجود هست و از بلندگوهای حسینیـه پخش مـی‌شود. گفته مـی‌شود پروین درون ماه محرم بیشتر از ماه رمضان نذر و نیـاز مـی‌کند؛ی کـه بسیـاری از نذر‌هایش را بـه خواسته مادرش و وصیت او انجام مـی‌دهد.

غلامحسین پیروانی؛ نوحه‌ درون تمرین

این احتمال هست کـه وقتی بازیکنان درون زمـین و در حال تمرین هستند، غلامحسین پیروانی درون کنار زمـین زیرنوحه بخواند و یـا درون اردوی تیم یـا درون رختکن به منظور بازیکنان مداحی کند.

علاقه پیروانی بـه مداحی بـه سال‌ها پیش برمـی‌گردد؛ بـه زمانی کـه خیلی کوچک بود. وی درون یک خانواده مذهبی بـه دنیـا آمده هست و همـین موضوع باعث شده کـه پیروانی هم از همان دوران با عزاداری درون ایـام ماه محرم آشنا شود.

خودش مـی‌گوید: غلامحسین پیروانی از مداحی تا فوتبال فیلم « قبل از انقلاب نیز پدرم درون ایـام محرم و صفر و فاطمـیه هیئت مـی‌گرفت؛ به منظور همـین، من هم راه پدرم را ادامـه دادم.» حالا وی مداح هیـات امام حسن مجتبی(ع) است. علی ـ پسر پیروانی ـ معتقد هست که صدای پدرش خوب هست و مناسب نوحه‌خوانی درون ایـام عزای حسینی.

سرمربی مستعفي ابومسلم مشـهد اما چنین عقیده‌ای ندارد. پیروانی مـی‌گوید: «نـه زیـاد خوب هست و نـه زیـاد بد. از بچگی بـه ائمـه عشق و علاقه داریم و پدرم وصیت كرده كه این راه را ادامـه دهیم».

وی البته همـه‌کاره هیئت امام حسن مجتبی(ع) هم بـه حساب مـی‌آید؛ یعنی جدا از اینکه درون ماه محرم به منظور این هیئت مداحی مـی‌کند، یکی از بانیـان آن هم هست.علی پیروانی درون این‌باره مـی‌گوید: «پدرم خیلی مذهبی هست و همـیشـه به منظور حضور درون این‌جور مراسم بی‌تابی مـی‌کند. ارادت خاصی هم نسبت بـه ائمـه  و امام حسین(ع) دارد.»

هیئت امام حسن مجتبی(ع) خیلی سال‌ پیش درون شیراز تاسیس شد و شاغلام هم یکی از مؤسسان آن محسوب مـی‌شود.

پیروانی مـی‌گوید دلش به منظور هیئت امام حسن مجتبی(ع) تنگ مـی‌شود و نمـی‌تواند از شیراز دل د؛ از هیئتی کـه در این ایـام برنامـه‌های زیـادی دارد و معمولا دسته‌های بسیـاری را درون سطح این شـهر بر پا مـی‌کند. شاه‌چراغ یکی از مکان‌هایی هست که دسته زنجیرزنی هیئت امام حسن مجتبی(ع) درون آنجا حضور پیدا مـی‌کند و البته جمعیت زیـادی بـه تماشای این دسته مـی‌نشینند. نکته قابل توجه اینجاست کـه اغلب بازیکنان مقاومت سپاسی شیراز هم بـه تبعیت از مربی سابق تیمشان درون مراسم‌های زنجیرزنی و ‌زنی این هیئت شرکت مـی‌کنند.

غلامحسین پیروانی مـی‌گوید: «این روزها حس عجیبی دارد؛ به‌خصوص 10 روز اول ماه محرم. امـیدواریم درون این روزها ائمـه هم از ما راضی باشند». یکی از عادت‌های پیروانی درون مراسم عزاداری امام حسین(ع) این هست که از دعا دست برنمـی‌دارد و سعی مـی‌کند به منظور همـه دعا کند. خیلی‌ها بر این باورند کـه اعتقاد و تعصب غلامحسین پیروانی بـه ائمـه اطهار و به‌خصوص امام حسین(ع) روی بازیکنان‌اش هم همـیشـه تاثیر مثبت گذاشته است.

امـیر قلعه‌نویی؛ ما بچه پایین شـهریم

اگر امـیر قلعه‌نویی درون تهران باشد، هر 10 شب ایـام سوگواری امام حسین(ع) را درون محله نازی‌آباد مـی‌گذراند؛ درون هیئت سیدالشـهدا درون مـیدان انصاری کـه سال‌ها پیش توسط او و چند تن از دوستان‌اش تاسیس شد.

در واقع سرمربی سابق تیم ملی درون جام ملت‌های آسیـا2007  ، یکی از بنیـانگذاران این هیئت است؛ البته تاسیس هیئت سید‌الشـهدا بـه سال‌ها پیش بازمـی‌گردد؛ بـه زمانی کـه قلعه‌نویی جوان بود و هنوز درون نازی‌آباد زندگی مـی‌کرد؛ «با چند که تا از دوستان‌ام توی محله پایین (نازی‌آباد) بـه این نتیجه رسیدیم کـه بهتر هست یک هیئت به منظور عزاداری امام حسین(ع) برپا کنیم. حالا نمـی‌خواهم بگویم کـه من پیشنـهاد اولیـه را دادم اما بـه هر حال، هم یکی از بانیـان هیئت سیدالشـهدا بودم».

هیئت سیدالشـهدا حالا یکی از قدیمـی‌ترین هیئت‌های منطقه نازی‌آباد بـه حساب مـی‌آید و امـیر قلعه‌نویی با اینکه سال‌هاست بـه شمال‌شـهر نقل مکان کرده، اما هنوز هم درون دهه سوگواری اهل‌بیت امام حسین(ع) درون هیئت سیدالشـهدا این ایـام را مـی‌گذراند.

قلعه‌نویی درون این باره مـی‌گوید: «همـیشـه سعی مـی‌کنم کـه بتوانم درون محله پایین‌مان باشم چون نسبت بـه هیئت سیدالشـهدا تعصب دارم و دوست دارم همچنان پابرجا بماند. با همـه اینـها، سعی مـی‌کنم طوری برنامـه‌ریزی کنم کـه حداقل روزهای اصلی را درون محله پایین باشم».

به گفته نزدیکان قلعه‌نویی، این مربی با کمک‌های مالی‌اش این هیئت را حمایت مـی‌کند؛ گرچه خودش تمایل چندانی ندارد کـه در این باره صحبت کند اما بـه گفته نزدیکان‌اش او علاقه زیـادی بـه عزاداری امام حسین(ع) دارد.

قلعه‌نویی چند سال پیش کـه به عنوان سرمربی استقلال بـه این باشگاه رفت، همزمان خانـه‌اش را هم عوض کرد. درون آن زمان وی دنبال خانـه‌ای درون جردن بود کـه زیرزمـین بزرگی داشته باشد. سرمربی سابق تیم ملی قرار بود زیرزمـین خانـه‌اش را بـه حسینیـه تبدیل کند که تا در عزای حسینی از آنجا هم به منظور برگزاری برخی مراسم‌ها استفاده کند. این اتفاق افتاد و البته این مربی کـه 3 سال بعد با استقلال بـه قهرمانی لیگ دست یـافت، بـه منطقه پاسداران نقل مکان کرد.

قلعه‌نویی مـی‌گوید: «البته من دهه اول ماه محرم معمولاً درون محله پایین هستم اما بعضی مراسم‌ را درون حسینیـه برگزار مـی‌کنم. مثلاً ما درون اربعین حسینی برنامـه داریم و اتفاقاً جمعیت زیـادی هم درون این مراسم شرکت مـی‌کنند».

علی دایی؛ اردبیلی‌‌ها درون گلوبندك

چهارراه گلوبندک جایی هست که اغلب اردبیلی‌های تهران آنجا جمع مـی‌شوند که تا دهه اول ماه محرم درون عزای امام حسین(ع) شرکت کنند.علی دایی (‌اسطوره فوتبال ایران) یکی از همـین اردبیلی‌هاست. وی سال‌هاست کـه در این هیئت، عزاداری مـی‌کند؛ هیـات اردبیلی‌ها درون گلوبندک و درست روبه‌روی حسینیـه کربلایی‌ها.

در حال حاضر این هیئت دو صحن دارد و 1000 نفر جمعیت را دربرمـی‌گیرد؛ البته بـه نظر مـی‌رسد درون سال‌های آینده مؤسسان هیئت اردبیلی‌ها گنجایش آن را بالا ببرند.

سرمربی راه آهن هر سال شب هشتم ماه محرم درون این هیئت خرج مـی‌دهد. دایی درون مصاحبه‌های قبلی‌اش درون مورد حضورش درون عزاداری امام حسین(ع) گفته است: «ما از بچگی با ائمـه بزرگ شدیم و همـه چیزمان اینـها هستند. نمـی‌خواهم شعار بدهم. من درون خانواده‌ای بزرگ شده‌ام كه بابام عاشق بود و ما همـیشـه درون اردبیل روزهای عاشورا خرجی مـی‌دادیم».

او که تا چند سال پیش ـ کـه هنوز یکی از بازیکنان تیم ملی بود ـ سعی مـی‌کرد ملی‌پوشان را بـه هیئت اردبیلی‌ها دعوت کند؛ مثل بازیکنانی چون مـهدی امـیرآبادی. این هیـات البته عزاداری خاص خودش را دارد؛. بـه این ترتیب کـه هیئت اردبیلی‌ها علامت، طبل و زنجیر ندارد. آنـها بـه صورت دسته از هیئت بیرون نمـی‌روند.

مراسم عزاداری این هیئت بـه ‌زنی درون حسینیـه خلاصه مـی‌شود. علی دایی البته یک روز بعد از حضور درون هیئت اردبیلی‌های مقیم تهران بـه اردبیل سفر مـی‌کند که تا در روزهای تاسوعا و عاشورای حسینی درون زادگاه‌اش باشد.

دایی علاقه عجیبی بـه عزاداری‌های ماه محرم درون زادگاه‌اش دارد، بـه طوری کـه هر سال، درون روزهای نـهم و دهم محرم بـه اردبیل مـی‌رود.

رضازاده پرچمدار هیـات اباالفضلی ها

حسین رضا زاده درون روزهای عزای امام حسین (ع) درون اردبیل بسر مـی برد.او درون هیـات اباالفضلی های اردبیل شرکت مـی کند و یکی از اعضای ثابت این هیـات قدیمـی اردبیل است.

دادکان درون بازار دنباله‌رو پدر

محمد دادکان هر سال درون ایـام عزای حسینی درون هیـات محبان زهرا کـه در بازار تهران برگزار مـی شود مـیزبان عزاداران و ورزشکاران است.این هیـات کـه بنیـانگذارش مرحوم مصطفی دادکان بوده سالهاست کـه با مدیریت رییس اسبق فدراسیون فوتبال اداره مـی شود و اتفاقا یکی از شلوغ ترین هیـات های پایتخت بـه شمار مـی آید.

مایلی‌کهن درون محله قدیمـی

محمد مایلی کهن سرمربی تیم فوتبال گهر زاگرش دورود درون هشت شب دهه نخست محرم درون به محله جوادیـه مـی رود و در هیـات نادر فریـاد شیران حضور مـی یـابد.او درون  تاسوعا و عاشورا نیز بـه بازار تهران مـی رود و در مراسم های عزاداری مردم شرکت مـی کند.حاجی مایلی درون روزهای پرشور تاسوعا و عاشورا گهگاهی بـه هیـاتی واقع درون خیـابان گرگان محله قدیمـی خود سری مـی زند.

کاظمـی و چند چهره کشتی درون هیـات زینبیون

فرهاد کاظمـی درون ایـام عزای حسینی درون محله جوادیـه مداحی مـی کند و در هیـات زینبیون نقش پرنگی دارد.غلامرضا محمدی،علیرضا دبیر و پژمان درستکار از اهالی کشتی هستند کـه سالهاست درون این هیـات حضور مـی یـابند و در کنار مردم درون مراسم زنی شرکت مـی کنند.

هیـات اول مظلوم مـیزبان کشتی گیران

هیـات اول مظلوم کـه عباس جدیدی از قهرمانان کشتی درون زمره بانیـان آن قرار دارد، درون ماه محرم مـیزبان عزاداران درون خیـابان پیروزی تهران است.این هیـات بیشتر چهره های کشتی کشور را بـه عنوان عزادار درون دل خود جا مـی دهد.

تکیـه فوتبالی‌ها و باستانی کاران

محمود خوردبین سرپرست سابق تیم پرسپولیس و مربیـان استقلال و جمعی از باستانی کاران مطرح کشور هرشب درون هیـات سید الشـهدا واقع درون خیـابان معلم تهران حضور مـی یـابند.تعدادی از بازیکنان سرخابی نیز درون هیـات حاضر مـی شوند.

والیبالی ها درون شـهر ری

هیـات مکتب القرآن متوسلین حضرت علی اکبر شـهر ری نیز هر شب  مـیزبان اهالی خانواده والیبال است.ملی پوشان والیبال درون کنار مردم عزادار شـهر ری درون این مجلس پرشور حسینی شرکت مـی کنند. این هیـات درون مجاورت حرم عبدالعظیم واقع شده است.

سرخپوشان قدیمـی درون جیحون

بازیکنان سالهای گذشته تیم پرسپولیس درون ایـام سوگواری امام حسین(ع) بـه هیـات محبان حسینی مـی روند.محل برگزاری این هیـات درون خیـابان جیحون تهران است.

کفاشیـان و یزدانی خرم درون یک منطقه 

محمد رضا یزدانی خرم رییس سابق فدراسیون کشتی درون شب های دهه نخست ماه محرم درون هیـات نوباوگان قنات آباد واقع درون مـیدان محمدیـه(اعدام سابق) شرکت مـی کند.همـین طور علی کفاشیـان رییس فدراسیون فوتبال نیز درون هیـات امام علی(ع) این منطقه مـی رود.

عزاداری علی کریمـی و چند پرسپولیسی درون چیذر

علی کریمـی،سپهرحیدری،شیث رضایی،حمـید علی عسگر درون مراسم عزاداری درون امام زاده علی اکبر(ع) چیذر تهران کـه با مداحی محمود کریمـی همراه هست حضور مـی یـابند.ضمنا محمد پنجعلی کاپیتان اسبق تیم ملی فوتبال  و برخی از همبازیـان سابقش بـه یک هیـات قدیمـی درخیـابان گرگان مـی روند و غلامعلی کویتی پور مداح نام آشنای کشور چند شب از دهه اول محرم را بـه دعوت این چهره های فوتبالی درون هیـات مذکور نوحه سرایی مـی کند.

هیـات ورزشکاران

هیـاتی بـه نام هیـات ورزشکاران واقع درون مـیدان اصلی شـهر ری با حضور پهلوانان و ورزشکاران درون شب های سوگواری سید الشـهدا برپا مـی شود کـه همواره ورزشکاران مطرح شـهرری پای ثابت آن هستند. حسین اوجاقی،حمـید سوریـان و تعدادی از ورزشکاران سرشناس درون این هیـات حضور ثابت دارند.




[از چایی ریختن رضازاده که تا مداحی پیروانی +ع| فرهنگ نیوز غلامحسین پیروانی از مداحی تا فوتبال فیلم]

نویسنده و منبع | تاریخ انتشار: Fri, 29 Jun 2018 09:46:00 +0000



جواب هوش گزارش یک جنایت توسط همسایه ها داده شده

گوشـه ای از خاطرات روزهای جنگ یک خلبان | فرهنگ نیوز

به گزارش خبرنگار حماسه و مقاومت فارس، جواب هوش گزارش یک جنایت توسط همسایه ها داده شده رژیم بعثی عراق درون طول جنگ تحمـیلی، مراکز غیر نظامـی و نظامـی زیـادی را مورد هجوم وحشیـانـه خود قرارداد کـه ازجمله پایگاه های هوایی است. جواب هوش گزارش یک جنایت توسط همسایه ها داده شده آنچه پیش روی شماست دو نمونـه از خاطرات یکی از خلبانان دلیر ارتش جمـهوری اسلامـی ایران هست که تقدیم‌تان مـی‌گردد:

 ساعت یـازده صبح درخیـابان بودم. جواب هوش گزارش یک جنایت توسط همسایه ها داده شده برادرم جهانبخش داشت دنبالم مـی‌گشت: جواب هوش گزارش یک جنایت توسط همسایه ها داده شده گفت: «از عملیـات زنگ زدند و تو را مـی‌خواهند.»

به خاطر عید مرخصی گرفته و به اردبیل رفته بودم. بـه خانـه رفته و به عملیـات تهران زنگ زدم. بابایی گفت:«کجایی؟»

- اردبیل.

- سریع خودت را بـه امـیدیـه برسان؟

- چطوری؟

- بیـا تهران برو پیش سرهنگ عزیزاله فیضی درون ترابری نیروی هوایی. بگو بابایی گفته تو را سریع بـه امـیدیـه بفرستند.

شبانـه خودم را بـه تهران رساندم. صبح روز بعد بـه دفتر سرهنگ فیضی رفتم. گفتم: «سرگرد بالازاده هستم. بابایی گفته بیـایم خدمت‌تان مرا سریع بـه امـیدیـه بفرستید.»

- بابایی کیـه؟

با تعجب گفتم: «معاون عملیـات نیروی هوایی!»

- یک جت فالکن قرار هست سران دولتی را بـه جنوب ببرد. به منظور تو جا ندارم.

- اگر مـی‌شود بـه بابایی زنگ بزنید.

- نمـی‌توانم بـه او زنگ ب.

وقتی دیدم لج کرده گفتم: «اگر اجازه بدهید من زنگ ب.»

با تعجب گفت:‌«مگر شماره‌اش را داری؟»

شماره مستقیم معاون عملیـات را بهی نمـی‌دادند ولی بابایی شماره‌اش را بـه من داده بود. گفتم: «بله، شماره‌اش را دارم»

با عصبانیت گوشی تلفن را جلویم گذاشت. زنگ زدم. گوشی را بابایی برداشت. گفتم:«الان درون دفتر سرهنگ فیضی هستم. مـی‌گوید امکان انتقالم با جت فالکن نیست.»

گفت: «گوشی را بـه سرهنگ فیضی بده.»

گوشی را بـه او دادم. صدایش را مـی‌شنیدم. بابایی گفت: اول بالازاده را سوار کن اگر جا شد مقامات را سوار کن، اگر نشد بگو با ماشین بیـایند که تا دست‌اندازهای جاده تنگ‌فنی را هم ببینند!

سرهنگ فیضی با ناراحتی گوشی را گذاشت و گفت: کارت شناسایی!

کارتم را جلویش گذاشتم. گفت: «چرا خودت سرگردی و درجه روی کارت شناسایی‌ات سروان است؟»

دنبال بهانـه مـی‌گشت. گفتم: «تازه سرگرد شده‌ام و هنوز وقت نشده کارت شناسایی را عوض کنم. حالا شما چرا گیر دادید؟»

جر و بحث کردیم. دیر شد و جت فالکن پرواز کرد. یک تویوتا آماده د مرا بـه امـیدیـه برساند. راننده گفت: «نمـی‌توانم این همـه راه را بروم. هوا تاریک مـی‌شود و به شب برمـی‌خورم.»

از شانسم یکی از هواپیماهای سی - 130 مـی‌خواست بـه امـیدیـه برود. سوار شده و قبل از غروب آفتاب بـه پایگاه رسیدم. بـه قرارگاه رفتم. احترام گذاشتم و گفتم: «آمدم قربان!»

از دیدنم خوشحال شد و گفت: «خوب کاری کردی»

روز بعد، بقیـه خلبان‌ها هم آمدند. عملیـات‌های بمباران درون منطقه عملیـاتی جنوب را به منظور جلوگیری از تجمع نیروهای دشمن انجام دادیم و به دزفول برگشتم.

***


روز چهارشنبه بیست و چهار فروردین، پرواز محمدباقر شکیبایی را چک کردم. پرواز آن روزش رضایت‌بخش بود. حدود ساعت دوازده ظرف غذا را برداشتم که تا به باشگاه افسران بروم. غذای روزهای چهارشنبه باشگاه افسران خوب بود. بچه‌ها غذا گرفته و به خانـه‌شان مـی‌بردند. شکیبایی موتور داشت. گفت: «دارم بـه خانـه مـی‌روم. اگر مـی‌روی بیـا برسانمت.»

بلند شدم بروم ولی منصرف شده سر جایم نشستم. درآن وقت وضعیت قرمز شد. روزی چند بار صدای زنگ خطر بـه صدا درمـی‌آمد و دیگر عادت کرده بودیم اما این بار پشت سر صدای زنگ، غرش هواپیماهای عراقی را شنیدیم. درون چشم بـه هم زدنی چندانفجار رخ داد. همـه بچه‌ها درون گوشـه و کنار پناه گرفتند. از جایم تکان نخوردم. با خودم گفتم: «الان هواپیماهای عراقی مـی‌روند و بچه‌ها برمـی‌گردند و به آن‌ها مـی‌خندم.»

فکرم اشتباه بود. بمباران قطع نشد و با رفتن دسته اول، دسته دوم هواپیماهای عراقی از راه رسیدند. ساختمان آتش‌نشانی و بخشی ازگردان نگهداری هدف قرار گرفتند. ظرف‌های غذا از روی مـیزها ریختند. از همـه جا دود و آتش بلند مـی‌شد. با رفتن دسته دوم، دسته‌های سوم و چهارم هم آمدند. دیدم جای نشستن نیست. خودم را پیش بقیـه رسانده و پناه گرفتم.

مقابل‌مان سنگری بود اما انگار بـه ذهنی نمـی‌رسید بـه آنجا برود. یکی از بمب‌ها نزدیک ساختمان گردان پرواز خورد. شیشـه در، عقب و جلو رفت و مثل بادکنک ترکید. لحظه‌ای وضعیت آرام نمـی‌شد. یکی از بچه‌ها داد زد: «به جان پناه برویم!»

همگی بلند شده و به سنگر رفتیم. چند ماشین با سرعت و دستپاچه آمده و رد شدند. هواپیماهای عراقی حدود پنجاه و پنج دقیقه پایگاه را بمباران د. ازاطراف سنگر صدای ناله و زاری شنیدم. گفتم: «بیـایید برویم کمک کنیم»

ازسنگر بیرون آمدیم. درنگاه اول تکه‌ای لباس را وسط محوطه دیدم. کمـی آن طرف‌تر مردی بی‌هوش و زخمـی روی زمـین افتاده بود. او یکی از همافرها و همسر معلم م بود. حدود سی و سه ساله بود و پایش ترکش خورده بود. وقتی بـه طرف همافر رفتم دیدم لباس وسط محوطه مربوط بـه مردی هست که موج انفجار او را از درون متلاشی کرده است. ماشین‌ها از رویش رد شده و بدنش را له کرده بودند.

جلو ماشینی را گرفتم. دست و پای همافر را گرفتیم که تا او را پشت ماشین بگذاریم. ناگهان دسته دیگری از هواپیماها از راه رسیدند. راننده بـه سرعت از آنجا دور شد. همافر را زمـین گذاشته خودمان را داخل سنگر انداختیم. بعد از دور شدن هواپیماها دوباره سراغ رفتیم. این‌بار نیز هواپیماها آمدند و راننده ماشین فرار کرد. او را زمـین گذاشته و داخل سنگر دویدیم. چند لحظه بعد بیرون آمدیم. جلو ماشینی را گرفتم. راننده‌اش سرباز بود.گفتم: «اگر فرار کنی مـی‌کشمت!»

وقتی مـی‌خواستیم همافر را پشت ماشین بگذاریم،گفت: «آقایـان! خدا خیرتان بدهد نمـی‌خواهم بـه بیمارستان بروم. بقیـه جاهای سالمم را هم شما شکستید!»

خنده‌مان گرفت. او را پشت ماشین گذاشتیم و سرباز حرکت کرد. یک دفعه یـاد خانواده‌ام افتادم. جیپی داشت رد مـی‌شد. جلویش را گرفتم. سوار شدم و گفتم مرا بـه خیـابان بیست و هشتم برساند. وقتی رسیدم با عجله وارد خانـه شدم. شیشـه‌ها شکسته بود و موش‌ها از ترس وارد خانـه شده و این طرف و آن طرف مـی‌دویدند.ی خانـه نبود. با خودم گفتم: «شاید زخمـی شده‌اند و یـا موج آن‌ها را گرفته و به بیمارستان‌ منتقل شده‌اند.»

داخل اتاق‌ها چرخیدم. چشمم دنبال رد خون و علامتی از آن‌ها بود. چیزی ندیدم. هراسان بیرون دویده و توی خیـابان با فریـاد صدای‌شان زدم. صدایی شنیدم. صدا از سمت پل سر خیـابان بود. یکی مـی‌گفت بـه آنجا بروم. بـه طرف پل دویدم و دیدم بیرجند بیک محمدی و عباس احمدی از خلبانان پایگاه، همـه خانواده‌های آن خیـابان را زیر پل پناه داده‌اند. زن‌ها و بچه‌ها از ترس رنگ بـه رو نداشتند. گفتم:«بیـایید بیرون تمام شد!»

چهار ساختمان سازمانی هدف قرار گرفته بودند. همسایـه‌ها مـی‌گفتند آن‌ها مـهمان داشتند. همگی شـهید شده بودند. بچه‌ها را بـه خانـه بردم. گفتم: «شما اینجا باشید بروم ببینم درون عملیـات چه خبر است؟»

بابایی آنجا بود. یکی از هواپیماهای پایگاه بـه خاطر بمباران درون فرودگاه شـهید کشوری خرم آباد نشسته بود. خلبان هواپیما را ترک کرده و به طرف دزفول برمـی‌گشت. یک فروند هواپیمای بوئینگ 747 به منظور تخلیـه خانواده‌ها درپایگاه دزفول بـه زمـین نشست. بابایی گفت: «سریع برو خانواده‌ات را با این هواپیما بفرست بروند تهران. کارت تمام شد زود برو هواپیما را از خرم‌آباد بیـاور.»

با جیپ عملیـات بـه خانـه رفته و خانواده‌ام را بـه ترمـینال فرودگاه بردم. آنجا پر از خانواده‌هایی بود کـه قصد داشتند سوار هواپیما شوند. رد خانواده‌ام از بین ازدحام جمعیت غیر ممکن بـه نظر مـی‌رسید. آن‌ها را بـه خانـه برگردانده و به همسرم گفتم: «من کاردارم. خودتان از دزفول سوار اتوبوس شده و به تهران بروید.»

به عملیـات برگشتم. بابایی گفت: «زن و بچه‌هایت را راهی کردی؟»

- نـه

- چرا؟

- نمـی‌توانستم آن ها را از بین جمعیت رد کنم. اگر این کار را مـی‌کردم مردم مـی‌گفتند خلبان‌ها خانواده‌های خود را بردند و ما ماندیم.

بعد از جدا شدنم، خانواده‌ام بـه همراه خانواده قوامـی از دزفول با اتوبوس بـه تهران رفته بودند. گفت: «پس برو هواپیما را بیـاور»

سوار هلی کوپتر شده و به فرودگاه خرم آباد رفتم. بـه خلبان‌ هلی کوپتر گفتم: «صبر کن بلند شوم بعد برو.»

سوار هواپیما شدم. روشن کرده و به اول باند رفتم. یک دفعه دیدم دو نفر از نگهبان‌های فرودگاه اسلحه‌هایشان را بـه طرفم گرفته‌اند. گفتم: «بابایی دستور داده هواپیما را ببرم.»

نگهبان‌ها از جایشان تکان نخوردند. هرچی گفتم دستور بابایی هست به خرج‌شان نرفت. گفتم: «این هواپیما کـه مال شما نیست.»

یکی‌شان گفت: «نمـی‌توانی بروی . حتما رئیس فرودگاه دستور بدهد»

صحبت‌ با آن‌ها بی فایده بود. هواپیما را خاموش کرده با هلی کوپتر برگشتم.» بـه بابایی گفتم: «نگهبان‌ها نگذاشتند بیـاورم».

دستور داد غیر از چند هواپیما، بقیـه هواپیماهای پایگاه را بـه اصفهان و شیراز ببریم. با چند پرواز هواپیماها را بـه اصفهان و شیراز بردیم.

یکی از هواپیماهای عراقی را بین اندیمشک و اهواز زده بودند. خلبان ستوان یک بود. او را با صورت و چشم کبود بـه پایگاه آوردند. مردم اسلحه‌اش را گرفته و او را کتک زده بودند. خلبان عراقی عش را نشان‌مان داد و گریـه کرد. کمـی دلداری‌اش دادم و گفتم جنگ یعنی همـین!

چند روز بعد بـه خانـه رفتم. وقتی بـه یخچال دست زدم احساس کردم برق مرا گرفت. موش‌ها فرش‌ها، سیم برق یخچال و لباسشویی را جویده بودند. وقتی توی لوله بخاری و رختخواب‌ها را نگاه کردم دیدمآن‌ها به منظور خودشان لانـه درست کرده‌اند. موضوع را بـه فرمانده پایگاه گفتم و خواستم بیـایند شیشـه‌های پنجره‌ها را بیندازند.

گفت: «شیشـه نداریم. برویم بـه بابایی بگوییم.»

پیش بابایی رفتیم. بابایی گفت: «چند متر مـی‌خواهی؟»

همـین طوری گفتم: «صد متر»

فرمانده پایگاه اشاره کرد بیشتر بگویم. بابایی گفت: «نامـه مـی‌دهم فردا از ستاد بازسازی جنگ اهواز برایتان شیشـه بدهند.»

فرمانده پایگاه گفت: «لااقل سیصد متر بنویس شیشـه بقیـه را هم بیندازیم.»

بابایی گفت: «برای بقیـه مسئول نیستم. فقط مـی‌توانم شیشـه آقای بالازاده را تأمـین کنم. بقیـه را خودتان مـی‌دانید چه کار کنید.»

موش‌ها را فراری دادم و فردای آن روز از ستاد بازسازی جنگ آمدند. شیشـه‌های خانـه مرا انداختند و بقیـه شیشـه‌ را به منظور پنجره‌های خانـه‌های دیگران استفاده د.




[گوشـه ای از خاطرات روزهای جنگ یک خلبان | فرهنگ نیوز جواب هوش گزارش یک جنایت توسط همسایه ها داده شده]

نویسنده و منبع | تاریخ انتشار: Sun, 24 Jun 2018 12:43:00 +0000



برندگان پنجمین دوره مسابقات قران قوه قضاییه در کردستان

برگزیدگان مسابقه اسرا شناخته شدند | فرهنگ نیوز

به گزارش فرهنگ نیوز، برندگان پنجمین دوره مسابقات قران قوه قضاییه در کردستان مراسم اختتامـیه سومـین مسابقه تلویزیونی «اسرا» عصر روز گذشته، 16 اسفندماه درون تالار کوثر سازمان صدا و سیما برگزار شد کـه در این مراسم نفرات اول که تا سوم رشته‌های قرائت، حفظ، مداحی، اذان و دعا معرفی و تجلیل شدند.

برگزیدگان قرائت‌های تقلیدی سبک استاد منشاوی

در رشته قرائت، سبک استاد منشاوی زیر 16 سال، محمدصالح بنایی، محمدحسین حق‌وردی‌‌لو و امـیرحسین همتی بـه ترتیب رتبه‌های اول که تا سوم راب د و در همـین رشته درون گروه سنی بالای 16 سال نیز سیدمصطفی حسینی، مرتضی شکوری و سیدعطاالله حسینی بـه ترتیب رتبه‌های اول که تا سوم را از آن خود د.

برگزیدگان قرائت‌های تقلیدی سبک استاد عبدالباسط

در رشته قرائت سبک استاد عبدالباسط زیر 16 سال، محمدرضا قانع رتبه اول، محمدامـین بختیـاری رتبه دوم و سجاد عزیزاللهی و ابوالفضل امـیری بـه صورت مشترک رتبه سوم راب د و در همـین رشته درون گروه سنی بالای 16 سال نیز ابوالفضل امـیری، کبیر قلندرزاده و علی‌اکبر محمدی بـه ترتیب صاحب رتبه‌های اول که تا سوم شدند.

برگزیدگان قرائت‌های تقلیدی سبک استاد مصطفی اسماعیل

در رشته قرائت سبک استاد مصطفی اسماعیل، زیر 16 سال نیز سیدمحمد جواد علمـی رتبه اول، سیدطه حسینی رتبه دوم و مصطفی کلاته‌سیفری و سیدخلیل‌الله نجات‌حسینی بـه طور مشترک رتبه سوم راب د و در همـین رشته و در مقطع سنی بالای 16 سال نیز سیداحسان ابطحی، محمدمـهدی کرمـی و حمـیدالله فیـاضی بـه ترتیب رتبه‌های اول که تا سوم را از آن خود د.

برگزیدگان رشته حفظ درون دو گروه زیر 16 سال و بالای 16 سال

در رشته حفظ سومـین دوره مسابقات تلویزیونی «اسرا»، زیر 16 سال نیز محمد کریمـی رتبه اول، مـهدی نصر رتبه دوم و امـیرحسین قزوینی‌زاده و حسین نصیرلو بـه طور مشترک رتبه سوم راب د و در همـین رشته و در گروه سنی بالای 16 سال نیز سعید علی‌اکبری، مـهدی حبیبی و حسین صالحی بـه ترتیب صاحب رتبه‌های اول که تا سوم شدند.

برگزیدگان رشته اذان درون دو گروه سنی زیر 16 و بالای 16 سال

در رشته اذان زیر 16 سال نیز محمدرضا زاهدی، رضا اسماعیل‌زاده و محمد حکیمـیان بـه ترتیب حائزب رتبه‌های اول که تا سوم شدند و موذنان برتر بالای 16 نیز بـه ترتیب، حامد ابطحی، علی‌اصغر شم‌آبادی و احمدرضا محمدیـان بودند کـه رتبه‌های اول که تا سوم این بخش را از آن خود د.

برگزیدگان رشته مداحی درون دو گروه سنی زیر 16 و بالای 16 سال

در رشته مداحی و در گروه سنی زیر 16 سال مـهران مرنگی و حسین بهرامـی رتبه‌های اول که تا دوم راب د و در همـین رشته و در گروه سنی بالای 16 سال نیز مـهدی خطیب‌فرآرانی رتبه اول و سعید لیریـایی و مصطفی هاشمـی‌نیک بـه طور مشترک رتبه‌های دوم راب د.

برگزیدگان رشته دعا درون سومـین مسابقه تلویزیونی «اسرا»

در رشته دعا مـهرداد دلیر موفق بهب رتبه اول این دوره از مسابقات شد و محمدحسین نصیری دهقان و ابراهیم هونجانی بـه طور مشترک رتبه دوم راب د.

یـادآور مـی‌شود، درون مراسم اختتامـیه سومـین دوره مسابقه تلویزیونی «اسرا» نفرات برگزیده این دوره از رقابت‌ها با حضور اساتید و پیشکسوتان قرآنی و مسئولان  قرآنی کشور معرفی و تجلیل شدند.

. برندگان پنجمین دوره مسابقات قران قوه قضاییه در کردستان . برندگان پنجمین دوره مسابقات قران قوه قضاییه در کردستان : برندگان پنجمین دوره مسابقات قران قوه قضاییه در کردستان




[برگزیدگان مسابقه اسرا شناخته شدند | فرهنگ نیوز برندگان پنجمین دوره مسابقات قران قوه قضاییه در کردستان]

نویسنده و منبع | تاریخ انتشار: Wed, 11 Jul 2018 04:38:00 +0000



اسامی ثبت نام عفو عید فطر 95

عفو رهبری بـه مناسبت عید فطر | فرهنگ نیوز

به گزارش فرهنگ نیوز :متن نامـه آیت الله آملی لاریجانی و پاسخ مقام معظم رهبری بـه این شرح است:
بسم الله الرّحمن الرّحیم
محضر مبارک حضرت آیت الله ادام الله ظله الوارف
رهبر معظم انقلاب اسلامـی

با اهدای سلام و تحیـات
احتراماً، اسامی ثبت نام عفو عید فطر 95 ضمن عرض تبریک فرارسیدن عید سعید فطر، درون اجرای بند ١١ از اصل ١١٠ قانون اساسی جمـهوری اسلامـی ایران، بدین وسیله شرایط و ضوابط عفو بـه محضر مبارک تقدیم مـی شود که تا در صورت تصویب مقام عالی، محکومان دادگاههاي عمومـی و انقلاب، سازمان تعزیرات حکومتی و سازمان قضایی نیروهای مسلح کـه به شرح آتی واجد شرایط استفاده از عفو یـا تخفیف تشخیص داده مـی شوند، مشمول عفو یـا تخفیف مجازات واقع و از رأفت اسلامـی بهره مند شوند.
الف- محکومان بـه حبس کـه در زندان بسر مـی برند، مشروط بر اینکه دارای سابقه محکومـیت کیفری مشمول ماده ۶۲ مکرر قانون مجازات اسلامـی نباشند:
١- باقیمانده محکومـیت محکومان بـه حبس که تا یکسال.
۲- یک دوم محکومـیت محکومان بـه حبس بیش از یکسال که تا پنج سال.
۳- یک سوم محکومـیت محکومان بـه حبس بیش از پنج سال که تا پانزده سال.
۴- باقیمانده محکومـیت محکومان بـه حبس بیش از ١۵ سال درصورتی کـه حداقل ١۰ سال تحمل حبس نموده باشند.
۵- باقیمانده محکومـیت حبس کلیـه محکومان جرائم غیرعمدی، بـه استثنای موارد مذکور درون مواد ٧١٨ و ٧١٩ قانون مجازات اسلامـی.
۶- باقیمانده محکومـیت حبس زنانی کـه به حکم قانون سرپرستی فرزندانشان را عهده دار مـی باشند.
۷- باقیمانده محکومـیت حبس محکومان بیمار صعب العلاج یـا مبتلایـان بـه بیماریـهای مسری غیرقابل علاج کـه مراتب بیماری آنان مورد تأیید کمـیسیون پزشکی قانونی قرار گرفته باشد.
بدیـهی هست اقدامات دادگاه درون جهت اجرای ماده ٢٩١ قانون آیین دادرسی دادگاههای عمومـی و انقلاب درون امور کیفری مانع اعمال این عفو نیست.
۸- باقیمانده محکومـیت حبس و جزای نقدی محکومان زیر ١٨ سال تمام و ذکور بالای ٦٥ سال تمام و اناث بالای ٥٠ سال تمام بـه استناد اسناد سجلی و در مورد اتباع بیگانـه فاقد اسناد معتبر بـه تأیید پزشکی قانونی مراکز استانـها بـه شرط آنکه یک سوم مجازات را تحمل نموده باشند.

ب ـ محکومان بـه جزای نقدی کـه به لحاظ عجز از پرداخت جزای نقدی درون زندان بسر مـی برند:
١- باقیمانده محکومـیت جزای نقدی که تا پانصد مـیلیون ریـال.
۲- چهار پنجم محکومـیت جزای نقدی از پانصد مـیلیون و یک ریـال که تا یک مـیلیـارد ریـال.

ج ـ محكوميت محكومان بـه حبس که تا شش ماه با رعايت شق ۳ بند "د" كه محكوميت آنان قطعي گرديده هر چند که تا كنون شروع بـه اجرا نشده باشد.
 
د ـ شرایط استفاده از عفو:
١- عدم برخورداری از عفو درون محکومـیتهای قبلی.
۲- عدم ارتکاب جرم جدید درون ایـام تحمل حبس یـا درون زمان مرخصی اعطایی.
۳- نداشتن شاکی خصوصی و یـا جلب رضایت وی و یـا جبران ضرر و زیـان مدعی خصوصی و زیـان دیده (اعم از اشخاص حقیقی و حقوقی) که تا تاریخ ٢٩/اسفند/١٣٩١.
هـ ـ مرتكبين جرائم ذیل از شمول این عفو مستثنی مـی باشد:
١- سرقت مسلحانـه یـا مقرون بـه آزار یـا سارقینی کـه مـیزان محکومـیت حبس آنان بیش از ۵ سال باشد یـا دارای سابقه محکومـیت مشابه مي باشند.
۲- قاچاق مسلحانـه و یـا عمده مواد مخدر؛(منظور از قاچاق عمده مواد مخدر، جرایم بندهای ۴ ماده ۴، ۶ ماده ۵ و ۶ ماده ۸ قانون اصلاح قانون مبارزه با مواد مخدر و الحاق موادی بـه آن مـی باشد.)
۳- قاچاق اسلحه و مـهمات.
۴- اقدام علیـه امنیت داخلی و خارجی.
۵- آدم ربایی.
۶- تجاوز بـه عنف.
۷- دایر مرکز فساد و فحشاء.
۸- اختلاس، ارتشاء و کلاهبرداری.
۹- جعل اسکناس و ضرب سکه تقلبی.
والامر الیکم والسلام علیکم و رحمـه الله و برکاته
صادق لاریجانی
۲۲/مرداد/٩١
بسم الله الرّحمن الرّحیم
با سلام و تحیت و تبریک، با پیشنـهاد جنابعالی مندرج درون این اوراق موافقت مـی شود.
والسلام علیکم و رحمـه الله
سید علی خامنـه ای
۲۸/مرداد ماه/١۳۹١

. اسامی ثبت نام عفو عید فطر 95 . اسامی ثبت نام عفو عید فطر 95 : اسامی ثبت نام عفو عید فطر 95




[عفو رهبری بـه مناسبت عید فطر | فرهنگ نیوز اسامی ثبت نام عفو عید فطر 95]

نویسنده و منبع | تاریخ انتشار: Mon, 03 Sep 2018 01:54:00 +0000



انشاء درباره مزرعه گندم

نحوه کاشت ؛ داشت و برداشت گندم

 

نام نام خانوادگی: انشاء درباره مزرعه گندم شمس الدین سلطانی

دبیر: آقای دوبرا

موضوع: کشاورزی_ کاشت گندم

 

 

سال تحصیلی: 95-94

نحوه کاشت ؛ داشت و برداشت گندم

کاشت گندم

تهیـه زمـین مناسب:

تهیـه زمـین مناسب یکی از مـهمترین توصیـه ها درون راستای افزایش عملکرد گندم و البته هر محصول دیگری مـی باشد . انشاء درباره مزرعه گندم بدین لحاظ اجرای عملیـات ذیل جهت تهیـه زمـین مناسب ضروری هست :

ماخار نمودن زمـین .

شخم درون عمق 25 الی 30 سانتی متری.

دیسک جهت خرد کلوخه ها ( حالت مطلوب زمانی هست که اندازه کلوخه ها بین فندق و گردو باشد .

ماله زدن جهت تسطیح نمودن مزرعه و از بین بردن پستی و بلندیـهای بـه وجود آمده .

کودپاشی توسط دستگاه سانتریفوژ تنظیم شده .

دیسک جهت زیر خاک کود درعمق 15تا 20 سانتی متری .

ساقه خردکن ذرت و اثر آن درون ایجاد تهیـه زمـین مطلوب :

از عوامل مـهم کاهش عملکرد باقی ماندن ساقه های ذرت درون مزرعه بعد از برداشت این گیـاه مـی باشد کـه با ایجاد فضاهای زیـاد درون خاک مانع از ایجاد تراکم مناسب و همچنین عدم تهیـه بستر مناسب کشت گندم مـی گردد. انشاء درباره مزرعه گندم سوزاندن این ساقه های ضمخت کـه البته کار اکثر کشاورزان هست نـه تنـها نمـی تواند این ساقه ها را از بین ببرد بلکه با سوزاندن لایـه های رویی خاک باعث آسیب رساندن بـه مواد آلی خاک و در واقع سوزاندن این مواد طلایی مـی گردد .

بر اساس توصیـه های ذکر شده درون این مورد استفاده از ساقه خردکن ذرت امری مـهم بـه حساب آمده و با خرد ساقه های ضخیم باقیمانده از ذرت مشکل این ساقه ها تاحدی حل خواهد شد.

مزایـای استفاده از ساقه خرد کن :

1- خرد ساقه های ضخیم ذرت

2- بـه دلیل خردشدن ساقه های بلند و ضخیم ذرت ، انشاء درباره مزرعه گندم درون صورت زدن دیسک فضاهای باز و نامناسب درون زمـین وجود نداشته و در نتیجه بستر مناسبی به منظور رشد بذر گندم مـهیـا خواهد شد .

3- مواد آلی فراوانی کـه در ساقه های ذرت اندوخته شده هست با خرد بقایـای ذرت بـه خاک باز خواهدگشت.

آزمون خاک :

مـیزان مصرف توصیـه شده طبق آزمون خاک انجام مـی گیرد .

انواع کودهای مورد استفاده بـه صورت پایـه

الف : کودهای ماکرو ( پرمصرف

 کود فسفاته : 1- سوپر فسفات تریپل 2- فسفات دی آمونیوم

 کود ازته : 1- اوره 2- نیترات آمونیوم

کود پتاسه : سولفات پتاسیم

ب : کودهای مـیکرو ( کم مصرف

- سولفات روی بـه مـیزان 25 کیلوگرم درون هکتار

- سولفات آهن بـه مـیزان 25 کیلوگرم درون هکتار البته بهترین روش استفاده از سولفات آهن محلولپاشی بـه مـیزان 2 درون هزار مـی باشد .

کاشت باکمبینات :

شرح مزایـای کمبینات :

1- جمع شدن ادوات شخم ثانویـه ، دیسک ، ماله و بذرکار همـه درون یک وسیله کـه این امکان را بـه کشاورزان مـیدهد که تا از ورود ادوات مختلف بـه زمـین جلوگیری نمایند کـه علاوه بر کاهش هزینـه ها از تراکم بیش از حد خاک را کـه در اثر ورود ادوات و ماشین آلات بـه وجود مـی آید کاسته خواهد شد .

2-قبل از استفاده از کمبینات فقط یک بار شخم زدن و سپس کودپاشی درون مزرعه کافیست .

3- کاشت بذر بـه طور یکنواخت و در عمق 3 سانتی متری .

4- مخزن بذری کمبینات با ظرفیت بیش از 1000 کیلوگرم بوده کـه به راحتی حدود 4/5 الی 5 هکتار را بذرکاری مـی نماید.

استفاده از دستگاه کمبینات به منظور کشت بهترین توصیـه مـی باشد ولی درون صورت کمبود این دستگاه بعد تهیـه زمـین مناسب مـی توان از خطی کار غلات جهت کاشت استفاده نمود . که تا بتوان سطح سبز مطلوبی با تراکم مناسب بدست آورد .

تاریخ کاشت مناسب :

آنچه درون کشت گندم بسیـار مـهم و اساسی هست تاریخ کاشت صحیح یعنی 15/8 الی 25/9 مـی باشد کـه جلوتر از این تاریخ یـا دیرتر از آن موجبات کاهش شدید عملکرد را فراهم خواهد ساخت .

مـیزان بذر ایده آل به منظور یک کشت صحیح از نظر تحقیقات کشاورزی حدود 180 کیلوگرم است. البته این مـیزان با توجه بـه شرایط محیطی مختلف ،تهیـه زمـین مناسب یـا مطلوب یـا متوسط ، مـیزان شوری خاک ، و به تاخیر افتادن تاریخ کاشت افزایش مـی یـابد .

اشت گندم

این مرحله از دوران رشدی گندم نیز بسیـار پراهمـیت مـیباشد .آبیـاری ، مبارزه با علفهای هرز و بیماریـها و کود سرک درون این زمان از اهمـیت بخصوصی برخوردار هست .

 

آبیـاری مزارع :

مراحل مـهم آبیـاری درون زراعت گندم عبارتند از :

1-  مرحله جوانـه زدن (خاک آب ) 2- مرحله پنجه (پنجه آب ) 3- مرحله ساقه رفتن ( ساقاب)

4-  مرحله سنبله رفتن)  خوشاب ) 5- مرحله گل رفتن ( گل آب ) 6- مرحله دانـه بستن ( دان آب)

اولین آبیـاری بعد از کاشت گندم شروع مرحله داشت را نوید مـی دهد . مراقبت درون این امر یعنی آب اول آن هم بـه موقع مـی تواند تاثیر بسزایی درون عملکرد داشته باشد . گندم نباید بیش از 5 الی 6 روز بدون آب درون زمـین بماند . چرا کـه خطر حمله مورچه ها و نیز درون صورت وجود کمـی رطوبت خطر پوسیده شدن دانـه آنـها را تهدید مـی کند. درون اکثر مواقع آب اول توسط بارندگی انجام مـی گردد . بـه منظور بالا بردن درصد سبز مزرعه و یکنواختی آن ، آب حتما در فاروها بـه ملایمت جریـان داشته باشد و تا سیـاه شدن پشته ها ( آبیـاری کامل سطح مزرعه ) و جذب آب بـه وسیله خاک کـه حدود 20 که تا 24 ساعت طول مـی کشد ادامـه یـابد.

کنترل علف های هرز :

کنترل علف‌های هرز بـه دو طریق زراعی و شیمـیایی امکانپذیر است.

 کنترل زراعی:

مناسب‌ترین روش کنترل علف‌های هرز انجام عملیـات زراعی هست که با روش‌های زیر امکانپذیر است:

- رعایت تناوب زراعی مانند کشت گندم بعد از گیـاهان وجینی (آفتابگردان، ذرت، حبوبات، نباتات علوفه‌ای)

- شخم بـه موقع درون سال آیش قبل از به‌گل‌رفتن علف‌های هرز یکساله درون اوایل بهار

- بررسی‌ها نشان داده هست که اگر روش شخم از مرکز بـه محیط مزرعه انجام شود ضمن جلوگیری از انتشار و انتقال بذرهای علف‌های هرز حاشیـه بـه داخل مزرعه، باعث کنترل آن‌ها مـی‌شود.

- رعایت تراکم مناسب مزرعه گندم

- استفاده از بذر خالص و عاری از بذرهای علف‌های هرز (بذر مادری بذر گواهی‌شده

- هیرم زمـین قبل از کاشت با یک یـا دو بار آبیـاری و شخم زمـین

- کنترل مکانیکی

- عدم استفاده از کود دامـی تازه (به دلیل فراوانی بذر علف‌های هرز زنده درون آن) و استفاده از کود دامـی کهنـه و پوسیده.

 کنترل شیمـیایی :

کنترل شیمـیایی درون صورتی انجام مـی‌شود کـه مزرعه دارای آلودگی بیش از اندازه معین باشد. نکات مورد توجه درون این روش عبارتند از:

- نوع علف‌کش حتما با توجه بـه شناخت دقیق علف‌های هرز استفاده شود.

- مـیزان و زمان مناسب سمپاشی مدنظر قرار گیرد.

- نوع سمپاشی و نازل با توجه بـه امکانات و وسعت مزرعه تعیین شود.

سمپاش پشتی با عرض کار 5/1 متر بـه مـیزان 300 لیتر محلول درون هر هکتار با وسعت کم قابل استفاده است. سمپاش پشتی تراکتور بوم‌دار با عرض هشت که تا 12 متر و نازل‌های تی‌جت با سرعت سه که تا شش کیلومتر درون ساعت درون مزارع بزرگتر کاربرد دارد. حتما دقت شود کـه ارتفاع سمپاش از سطح زمـین 50 سانتی‌متر به منظور کنترل شیمـیایی علف‌های هرز باریک برگ مـی‌توان از علف‌کش‌های ایلوکسان (2/5 لیتر درون هکتار) پوماسوپر (1/2 0/8 لیتر درون هکتار)، تاپیک (1 0/7 لیتر درون هکتار) و آونج (چهار لیتر درون هکتار استفاده کرد.

برای کنترل شیمـیایی علف‌های هرز پهن‌برگ از علف‌کش‌های گرانستار (20 15 گرم درون هکتار) و توفوردی (2 1/5 لیتر درون هکتار) استفاده مـی‌شود.

یکی دیگر از علف کش های دیگر کـه دو منظوره نیز هست شوالیـه ( 350 گرم درون هکتار ) مـی باشد ، کـه هم علف های پهن برگ و هم نازک برگ را کنترل مـی نماید . آنچه درون مورد این علف کش مـهم هست این موضوع هست که درون زمـینـهایی کـه از آن استفاده مـی شود ، چنانچه قرار باشد بعد از برداشت گندم کشت ذرت اجرا گردد ، حتما زمـین بعد از برداشت حتما شخم بخورد که تا بقایـای این سم کـه برای ذرت مناسب نمـی باشد درون اثر نور آفتاب تجزیـه گردد .

 کاربردکود ازت :

یکی دیگر از مراحل داشت گندم مصرف کود اوره بـه صورت سرک مـی باشد کـه در زمـینـهای عادی کـه به موقع کشت گردیده و زیر کشت ذرت نیز نبوده مانند سایر کودها طبق آزمون خاک مصرف مـی شود ولی درون زمـینـهایی کـه زیر کشت ذرت (دانـه ای و علوفه ای) بوده هست مقداری بیش از حالت عادی مثلا 7 که تا 8 کیسه درون هکتار کود ازته توصیـه مـی شود و مراحل مصرف آن بـه شرح زیر مـی باشد:

50  کیلوگرم درون زمان کاشت پایـه

100 کیلوگرم درون مرحله پنجه زنی سرک

150 کیلوگرم درون مرحله ساقه رفتن سرک

100 کیلوگرم درون مرحله گلدهی سرک

سرما و کم بارانی درون زمستان سال 1386 مسئله مـهمـی بود کـه کشاورزان با آن مواجه گردیدند. این عوامل موجب کاهش شدید درون رشد درون طی ماههای دی و بهمن و اوایل اسفند گردید. توصیـه بـه انجام آبیـاری منظم و کود سرک درون طی آبیـاری های این دوره توانست که تا حد بسیـار زیـادی رشد رویشی گندم را و در نتیجه عملکرد نـهایی را بهبود بخشد(به حداقل رساندن خسارت سرما.

برداشت گندم

در زمان برداشت حتما دانـه های گندم کاملاً رسیده باشند و از برداشت گندم های نارس خودداری شود . برداشت غلات قبل از رسیدگی کامل بوته باعث پایین آمدن عملکرد و کیفیت محصول مـی گردد . دانـه هایی کـه رشد کامل نکرده باشند چروکیده و سبک وزن بوده و مقدار نشاسته آنـها پایین تر از حد معمول هست . تاخیر درون برداشت نیز باعث خشک شدن بیش از حد دانـه ها شده و در نتیجه درصدی از دانـه ها طی خرمنکوبی شکسته مـی شوند . رها طولانی محصول رسیده درون مزرعه باعث ریزش دانـه ، خوابیدگی بوته ها و افزایش خسارت پرندگان مـی گردد . درون حالت رسیدگی کامل کلش گندم زرد و خشک و دانـه گندم نیمـه سخت یـا سخت مـیباشد و هنگام پیچیدن ساقه بـه دور دست ساقه ها شکسته مـیشوند . درون برداشت با کمباین اگر محصول خیلی زود یـا خیلی دیر برداشت شود ممکن هست به علت صدمـه دیدگی یـا تلفات دانـه ها درآمد حاصله کاهش پیدا کند . رطوبت گندم درون زمان برداشت حتما بین 12 که تا 14 درصد باشد . چنانچه رطوبت محصول بالا باشد عمل جداسازی بخوبی انجام نشده و در صورتی کـه رطوبت دانـه کم باشد ، شکستگی دانـه ها زیـاد خواهد بود .

وجود علفهای هرز درون مزرعه نیز مشکلات خاصی را درون کار با کمباین ایجاد مـیکند . درون صورتی کـه علفهای هرز ، سبز و مرطوب باشند ، مقداری از بافتهای سبزینـه ای آنـها وارد محصول شده ، و از کیفیت محصول کاسته و رطوبت دانـه برداشتی افزایش مـی یـابد . همچنین کمباین درون توزیع بذر علفها نیز نقش بزرگی ایفا مـیکند.( درون اینجا مـی توان بـه اهمـیت مرحله داشت و سمپاشی بـه موقع مزارع اشاره کرد.

برداشت محصول با کمباین و مـیزان افت و ریزش آن بـه عواملی چون رطوبت دانـه ، درجه حرارت هوا ، وضعیت مزرعه (تراکم) ، نوع گیـاه ، ژنتیک بذر ، خوابیدگی محصول ، وضعیت قسمتهای مختلف کمباین( نو یـا فرسوده بودن آن) و تجربه راننده بستگی دارد .




[نحوه کاشت ؛ داشت و برداشت گندم انشاء درباره مزرعه گندم]

نویسنده و منبع: محمود عبدالهی | تاریخ انتشار: Mon, 03 Sep 2018 01:54:00 +0000



دیه هماتوم اپیدورال

فرق «دوا » با «شفا» از دیدگاه قرآن / دکتر زنده دل: صادرات ...

سرویس اجتماعی  فرهنگ نیوز: نگاهی بـه تاریخچه طب سنتی درون کشور و دلایل افول و صعود درون برهه های مختلف زمانی و موضوعات مختلف دیگری کـه در این حوزه مورد توجه است، دیه هماتوم اپیدورال همواره مورد توجه بوده است. دیه هماتوم اپیدورال اخیرا نیز تغییرات رویکردی کـه از جانب دولت بـه طب سنتی ایجاد شده هست ما را بر آن داشت که تا با درون نشستی صمـیمـی درون کافه فانوس تهران با دکتر زنده دل بـه گفتگو بپردازیم.

دکتر علی اصغر زنده دل بـه گفته خودش بسیجی هست که 57 ماه توفیق حضور درون جبهه و مناطق عملیـاتی را درون دوران دفاع مقدس داشته است. دیه هماتوم اپیدورال وی فارغ التحصیل دانشگاه علوم پرشکی تبریز(پزشکی عمومـی)  و متخصص بیوتکنولوژی ژنتیک دفاعی از هلند مـی باشد. درون عین حال استاد تمامـی (پروفسوری) طب سنتی را درون رشته مزاج شناسی از دانشگاه طب سنتی جمـهوری ارمنستان درون پرونده علمـی ثبت کرده است.

استاد زنده دل خود را خادم دانشجویـان طب سنتی اسلامـی و ملت قهرمان ایران معرفی مـی کند. لازم بـه ذکر هست این دکتر از نباضان صاحب نامـی هست که درون رشته طب سنتی بـه تشخیص بیماری ها و درمان آن بـه بیماران کمک شایـانی نموده است.

این مصاحبه درون دو بخش منتشر مـی شود. بخش اول بـه موضوعاتی از قبیل فلسفه طب سنتی، تاریخچه آن، تفاوت دوا و شفا پرداخته شده است. درون بخش دوم کـه به زودی منتشر مـی شود بـه بررسی طب سنتی درون داخل کشور و جایگاه آن پرداخته شده است.

...علم یعنی توان و قدرت سیطره بر عالم/ طب سنتی براساس حکمت عمل مـی‌کند...

به اندازه ذرات عالم خدا را سپاسگذارم کـه دانشی را بـه ما آموخت کـه خود آن را علم نامـید و فرمود علم درون دو وجه هست علم الادیـان و علم الابدان. علم الابدان همان طبابت هست و سایر موارد سواد هست و علم نیستند. معنی علم یعنی توان و قدرت سیطره بر عالم. شما وقتی توانایی تغییر درون وجود یک انسان را داشته باشی علم دارید. 

برای مثال درون بدن ما 7 نقطه وجود دارد وانی کـه طب سوزنی را بلد هستند این را مـیدانند و این نقاط محرمانـه هست و اگر شما این نقاط را تحریک کنید شخص درون دم مـی مـیرد و هیچ پزشکی درون دنیـا نمـی تواند علت مرگ وی را تشخیص دهد.

فرق عالم و حکیم اینجا خود را نشان مـیدهد کـه عالم فقط علم دارد و فقط خوانده هست اما تدبیر درون علوم را حکمت مـی گویند. ما درون وجودمان قوه مدبره داریم کـه اراده آن درون دست ما نیست مثلا اگر شما زیـاد غذا بخورید قوه مدبره جذب را کم مـی کند و نمـیگذارد شما چاق شوید. وقتی غذا کم مـیخورید قوه مدبره جذب را زیـاد مـی کند و نمـیگذارد شما لاغر شوید. درون هوای خیلی گرم قوه مدبره مرکز تولید حرارت درون بدن ما را پایین مـیاورد و در هوای خیلی سرد مرکز تولید حرارت ما را فعال مـی کند که تا بدن ما بتواند هوای سرد را تحمل کند.اما این قوه مدبره چیست و کجاست؟ ما نمـیدانیم اما درون بدن همـه انسانـها وجود دارد. اگر بتوان درون امور این قوه مدبره دخالت کرد شما عالم هستید و اگر بتوان آن را تدبیر کرد حکیم هستید.

طب سنتی درون طول تاریخ چون بر اساس علم رشد و پیشرفت کرد و آزمون و خطا پشت سر گذاشت همـیشـه با این قوه مدبره کار داشت بعد براساس حکمت عمل کرد و به همـین علت درون طول تاریخ بـه اطبا حکیم مـی گفتند. حکیم بوعلی سینا، حکیم ابوالقاسم فردوسی، حکیم زکریـای رازی... اینـهاانی بودند کـه مردم از حکمت آنـها استفاده مـید. حکیم ستاره شناسی و هندسه را هم خوب مـی دانست و در فلسفه نابغه بود و از اصول منطق طبعیت مـیکرد و علوم طب را مـیدانست و چون آن زمان قلم و کاغذی به منظور ثبت اطلاعات وجود نداشت همـه را حتما در حافظه خود ضبط و ثبت مـید. مگر چقدر اطلاعات را مـی توان اینگونـه بـه خاطر سپرد؟ و وقتی بوعلی سینا درون سن 57 سالگی از دنیـا مـی رود و معجزه ای بـه نام قانون را درون طب بـه یـادگار مـیگذارد حتما دید چه قدرت حافظه ای داشته است.  طب سنتی براساس حکمت عمل کرد نـه براساس دانش و سواد. دانش یک بعد از دیدگاه طب سنتی هست و آن چیزی کـه اهمـیت دارد حکمتی هست که حاکم بر این دانش است.

...دارو با هدف قرار بیماری، کل بدن را تحت تاثی قرار مـی دهد/ یونسکو سال 1997 را سال مبارزه با عوارض دارویی نامـید..

فرهنگ نیوز: دیه هماتوم اپیدورال امروزه جایگاه طب سنتی درون تمام جهان کجاست؟ و چرا با وجود پیشرفت های چشمگیر درون علم پزشکی بازگشت بـه طب سنتی درون سالهای اخیر افزایش یـافته است؟

سال 1997 از سوی یونسکو بـه عنوان سال مبارزه با عوارض دارویی اعلام شد. من چون خودم متخصص ژنتیک هستم ابتدا مطلبی درون خصوص ژنتیک بگویم و سپس بـه سراغ این موضوع برویم کـه چرا علیـه عوارض دارویی اقدام شد؟

ما درون ژنوم انسانی یک توالی ژنی داریم. این تعادل ژنی درون حال تعادل چینشی دارد. انسان خواست درون این چینش دخالت کند، مثلا دید کـه هرکول از اندام ویژه ای برخوردار هست و قدرت و توانایی خاصی دارد تلاش کرد موجود دیگری مثل او را تولید کند. از جسد هرکول قسمتی را برداشت و توالی ژنی آن را بررسی کرد و توالی ژنی را بـه شکل دستچین توسط کامپیوتری کـه در اختیـار داشت مانند توالی ژنی هرکول چید و دید توالی ژنی هرکول شبیـه سایر انسانـهاست . اما به منظور مثال  روی یک کروموزم آن دو قسمت تیره وجود دارد. ولی درون سایر انسانـها یک درمـیان تیره و سیـاه است. بعد آمد درون توالی ژنی دست ساز خود دو قسمت تیره ایجاد کرد و این را تولید کرد و لقاح صورت داد و یک موجود جدید دنیـا آمد. دید این اصلا شبیـه هرکول نشد و موجود عجیبی بود کـه زود هم از دنیـا رفت. دوباره این را تکرار کرد و دید نتیجه مثل سری قبل شد.  و هر چه تلاش کرد دید نمـی شود. لذا این موجود جدیدی کـه چند لحظه زنده بود و بعد مـیمرد را بررسی کرد و دید توالی ژنی این موجود هیچ شباهتی بـه انسان ندارد بـه این نتیجه رسید کـه اگر شما یک قسمت را تغییر دهید چینش کلی آن خود بـه خود عوض مـی شود.

فرض کنید اگر یک نفر کـه سندروم داون دارد و کرومزوم شماره 5 او با سایر انسان ها متفاوت است، اما همان کروموزوم شماره 5 با شکل سه تایی کـه دارد درون توالی ژنی این شخص سبب تعادل هست اگر اینطور نبود ما مـی توانستیم خیلی راحت درون دوران جنینی درون آن تغییر ایجاد کنیم و شکل ان را از سه که تا به دوتا تغییر دهیم. البته اینکار را انجام دادند ولی دیدند موجودی کـه به دنیـا آمد زنده نماند و کل ژنش عوض شد. 

دارو با هدف قرار بیماری همـین کار را درون بدن ما مـی کند. بدن ما با حضور بیماری کـه با اجازه قوه مدبره ایجاد شده، این شرایط را بـه عنوان یک تعادل درون خود شناخته است، و وقتی دارو بیماری را هدف قرار مـی دهد و مـیخواهد آن را تغییر دهد کل بدن تحت تاثیر قرار مـی گیرد و عوارض دارویی ایجاد مـی شود.

 لذا سال 1997 را بـه نام سال مقابله با عوارض دارویی نامـیدند. بعد از دیدگاه ژنتیک داروهای شیمـیایی حتی اگر بـه نفع انسان باشد جای دیگر را خراب مـی کند. اگر من ژنتیک نمـیدانستم، هیچگاه سراغ طب سنتی نمـی رفتم.

...تفاوت دیدگاه طبیب علم سنتی با پزشک روز؛ پزشک بـه بیماری نگاه مـی کند و طبیب بـه بیمار...

وقتی مریض سراغ پزشک نوین مـی رود، پزشک تلاش مـی کند بیماری او را درمان کند. علمـی داریم بـه نام سمـیولوژی یـا علم نشانـه شناسی درون دریـافت نـهایت و دقیق بیماری. بر این اساس از بیمار سوال مـی کند چه مشکلی داری و با گرفتن شرح حال بیمار سعی مـی کنند بفهمند ریشـه بیماری کـه فرد دچار آن شده از کجا بوده. نگاه بـه بیماری هست و فکر پزشک هم درمان بیماری هست و وقتی فکر درمان بیماری هست آن تغییر ایجاد مـی شود و کل بدن خود بـه خود عالعمل نشان مـی دهد. اما طبیب طب سنتی اینگونـه نگاه نمـی کند. پزشک بـه بیماری نگاه مـی کند و طبیب بـه بیمار نگاه مـی کند و و مـی بیند کـه بیمار چقدر از تعادل خارج شده و انحراف معیـار بیمار را درون نظر مـی گیرد و آن را درمان مـی کند، بیماری خود بـه خود درمان مـی شود. 

از دیدگاه طب سنتی سه نوع بیماری داریم و همـه بیماری های دنیـا از ابتدا که تا امروز و از امروز که تا ازل از این سه قاعده خارج نیست:

1- غلبه مزاج یعنی خارج شدن از مزاج طبیعی خود. مثلا شما طبعت سرد هست گرم شدی، طبعت سرد هست و سردتر شدی، طبعت خشک هست مرطوب شدی .... مثلا شما درون شمال زندگی مـی کنی و ماکزیمم دمای شمال درون تابستان 30 درجه و مـی نیمم آن درون زمستان 0 که تا 1- درجه است. بـه خاطر رطوبت موجود درون هوا همـین مـیزان کم سردی هوا از لباس نفوذ مـی کند و روی پوست مـی نشیند و شما بـه شدت احساس سردی مـی کنید. اما درون دل کویر ممکن هست دما بـه 20- درجه هم برسد و شما با پوشیدن یک لباس ریز بافت حرارت بدنت را از دست نمـیدهی و سردت هم نمـیشود. برعدر هوای گرم 30 درجه شمال اگر بر اثر فعل و انفعالات طبیعت دما بـه 45 درجه برسد مردم همـه گرمازده مـیشوند و غلبه مزاج اتفاق مـی افتد. به منظور درمان طبق اصل درمان بـه ضد حتما عمل کرد و او را خنک کرد.

2- اختلال مزاج:قاعده دیگری کـه بیماری های امروز بیشتر بـه این علت رخ مـی دهد، اختلال مزاج است. شخص نـه سردتر شده و نـه گرمتر، نـه خشک تر شده و نـه مرطوب تر. ولی بیمار هست یعنی اختلال مزاج درون او ایجاد شده است، سرطانـها همـه اختلال مزاج هست و درون نـهایت با غلبه مزاج تمام مـی شود. طیفی از بیماری هایی وجود دارد کـه امروز خیلی زیـاد هست و درون قدیم نبود یـا خیلی کم بود. 

3- تفرق اتصال: بیماری هایی وجود دارد مثل بیماری های ژنتیک و یـا بیماری قطع یک عضو مثلا یک دستت قطع مـی شود بـه این دسته مـی گویند قاعده تفرق اتصال. یعنی اتصال از بدن قطع شده و این اتصال همـیشـه ماکروسکوپی یعنی انگشت و چشم و ... این نیست. ممکن هست ژنتیک باشد و بیماری های ژنتیک همـه تفرق اتصال است. مثلا کروموزوم شماره 5 درون سندروم داون کـه تغییر مـی کند درون واقع کروموزوم طبیعی وجود ندارد و چیز دیگری بـه جای ان آمده است.

مثلا شخصی کـه دیـابت نوع یک مـی گیرد یعنی سلولهای لانگرهانس درون پانکراس بـه طور کامل از بین مـی روند. یعنی عضوی از بدن قطع شده نتیجه آن دیـابت بدخیم یـا دیـابت نوع یک هست و بیمار حتما چیزی کـه در بدنش تولید نمـی شود بـه نام انسولین را که تا آخر عمر تزریق کند. علت رخ این تفرق اتصال رای نمـی داند. گاه سابقه بیماری درون نسل فرد وجود دارد و گاهی هم اینطور نیست و این فرد اولین نفری هست که دچار این بیماری مـی شود و در نسلهای بعد او هم این تکرار خواهد شد و انتقال مـی یـابد یـا مثلا چشم، درون یک خانواده همـه عینکی هستند، این هم تفرق اتصال است.

...درمان تفرق اتصال چیست؟ فساد ژنتیکی درون قوم لوط

امروزه ژنتیک خیلی حرفها به منظور گفتن دارد اما راه به منظور درمان ندارد. درون طب سنتی راه به منظور درمان وجود دارد و حکمت زیبایی خودش را اینجا نشان مـی دهد. جالب هست بدانیم کـه هیچ با قوم لوط ازدواج نمـی کرد. فساد (فساد ژنتیک) آنـها را دربرگرفته بود و وقتی خدا درون قرآن مـی فرماید اینـها باطل شده بودند یعنی جرثومـه فساد ژنی بودند و هری وارد این جامعه مـی شد فاسد مـی شد. بـه خاطر اینکه این فساد زمـین را نگیرد خدا اینـها را از صحنـه روزگار حذف کرد و خدا خود نمـیگذارد درون ژن انسانی تغییر اساسی ایجاد شود. 

...مستندات تاریخی نشان مـی دهد کـه ریشـه طب با ریشـه وحی همزمان است...

فرهنگ نیوز: آیـا سابقه و قدمت طب سنتی مشخص است؟

 ما هنوز نمـی دانیم طب سنتی از چه زمانی بـه وجود آمد. اما مـی دانیم از 7 هزار سال پیش هم کار طب سنتی صورت مـی گرفته است. مثلا درون جسد پیدا شده از آن زمان دیدیم کـه چشمش جراحی شده یـا مثلا جنازه فرعون را بعد از 7 هزار سال درآوردند دیدند مغزش جراحی شده و جمجمـه اش شده است. هماتوم اپیدورال داشته و خونریزی مغزی کرده بوده، به منظور درمان سر را با مـیخ کرده و خون را تخلیـه کرده‌اند. اینـها از کجا مـیدانستند کـه اپیدورال هست و ساب دورال و داخل مغز نیست و پشت  پرده مننژیت است؟ و اگر این خون را با ایجاد تخلیـه نکنند کل مغز له مـیشود و پادشاه مـیمـیرد. این را از کجا یـاد گرفتند؟ چهی این علوم را مـیدانست؟ آیـا از جادوگرها آموخته بودند؟ آنـها کـه حکیم نبودند. این حکمت از کجا آمده بود؟

دقیقا ریشـه طب با ریشـه وحی همزمان است. درون قدیم اصلا عصر ارتباطات وجود نداشت و البته ما هنوز هم درون عصر قدیم زندگی مـی کنیم و به عصر جدید وارد نشده ایم. علت این هست که لهجه ها با هم فرق مـیکند. عصر جدید بـه عصری مـی گویند کـه تمام کره زمـین با یک زبان حرف بزند و اصلا هنوز عصر جدیدی بوجود نیـامده است. عصر قدیم یعنی بین این قوم و آن قوم رابطه ای وجود ندارد و هری با زبان خودش حرف مـی زند.

در ایران خودمان ما چندین گویش متفاوت داریم، گویش هایی کـه با اینکه همگی فارسی حرف مـی زنند، اما اصلاً زبان یکدیگر را نمـی فهمند. چون قوم ها با هم فرق مـی کنند و هنوز با یکدیگر تلفیق نشده اند. و عصر ارتباط هنوز شروع نشده است. اینکه امروز ایجاد شده کـه عصر ارتباطات نیست. فرض مـی کنیم امروز عصر جدید هست در گذشته همـین ارتباط هم وجود نداشت. حتی نمـی دانستند کـه زمـین گرد است، فکر مـی د انقدر حتما زمـین را ادامـه بدهی که تا به صحنـه آسمان برسی و آن موقع مـیتوانی ستاره ها را با دست بچینی.

اگر قصه های اساطیری را بخوانید چیدن ستاره ها و با ماه زندگی و لباس کنج ماه آویزان و با خورشید خانم زندگی ، بـه این چیزها توجه داشتند. مـی خواستند درون مورد سیـاهپوستان حرف بزنند مـی گفتند موجوداتی روی زمـین وجود دارد مثل شبح است. وقتی مارکوپولو طی 27 سال دور زمـین را چرخید و ثابت کرد زمـین گرد است. مثلا وقتی او مـی گوید من شبح ها را روی زمـین دیدم کـه مثل ما مـی خورند و زندگی مـی کنند وی هم کـه آنـها را ندیده بود و این حرف را باور کرد و بر این اساس داستانـها و خیـالپردازی ها مطرح شد.

...قدمت طب سنتی مساوی هست با قدمت بشر است...

جالب هست در عصری کـه دو قوم با هم ارتباط نداشتند دورترین نقاط کره زمـین از طب، یک تعریف داشتندی کـه در مـیان سرخ پوست های آمریکا از طب صحبت مـی کند و آن کـه در چین از طب سنتی مـی گوید و آنکه درون ایران از طب سنتی سخن مـی گوید همگی درون چند هزار سال پیش مـی گفتند ریشـه و رکن جهان هستی بر 4 پایـه است. این یعنی معلم یکی هست و او درون همـه جا بـه یک اندازه وجود دارد و اگری را بـه رسالت مامور مـیکرد به منظور همـه اصل را گفته و در آن آزمون و خطا نیست درحالیکه ارتباط بین زمـین وجود نداشت و الان هم بـه آن شکل وجود ندارد.

پس قدمت طب سنتی مساوی با قدمت بشر هست و خدا انسان را تنـها بـه زمـین نفرستاد. اولین انسان را با علم خداشناسی و پیغمبری فرستاد، جامعه کـه زیـاد شد همـیشـه پیـامبران و مرسلین را درون همـه جا کره زمـین ارسال کرد که تا بگوید شما از دایره حقیقت خارج نشوید و حق را بشناسید، چون جنس شما جنس طرفداری از ناحق هست ولی درون ضمـیر خود بدانید حق چیست کـه اگر خواستید برگردید من شما را مـی پذیرم. بعد گفت زندگی بشر از اینجا شروع و در اینجا ختم پیدا مـی کند و این بهشت برین است.

مراحلی را حتما طی کنی که تا به آن برسی و یکی از این مراحل این دنیـا است. بعد اصلا بشر چیزی بـه نام مرگ ندارد  و مرگ وجود ندارد نـه به منظور انسان به منظور هیچ موجودی خداوند مرگ نیـافرید. ما درون حکمت از مرگ بـه فوت یـاد مـی کنیم. یعنی این دوره از زندگی تمام شد و دوره دیگری شروع شد. بچه درون شکم مادر درون جای کم و تاریک قرار دارد و از همـه چیز بی خبر است. اما موقع بـه دنیـا آمدن خوشحال نیست و خیلی هم گریـه مـی کند و ناراحت است. فکر مـی کند کـه در شکم مادر جای نرم و گرمـی داشته و بدون زحمت تغذیـه مـی شده درون این دنیـا به منظور غذا خوردن هم حتما زحمت بکشد و همـینطور به منظور سایر نیـازهایش حتما تلاش کند حق دارد ناراحت باشد. درون واقع از آن مرحله فوت کرد و وارد مرحله جدیدی درون این دنیـا شده، آن مرحله 9 ماه بود و این مرحله تقریبا 100 سال هست و خدا مدام یـادآوری مـی کند کـه دلتان رابه این دنیـا خوش نکنید. و در این دنیـا من با خودتان نبرید چون صاحب من، منِ خدا هستم. ولی ما درون دنیـا همـیشـه مـی گوییم من، خانـه من، شغل من و....

...به هیچ فیلسوف و هندسه دانی بـه تنـهایی حکیم نمـی گفتند...

حکمت مـی گوید اگر مـی خواهی مورد توجه خدا باشی من نگو. همـه وجودت حتما تو باشد که تا خدا تو را تحویل بگیرد. آدم هم گرفتار من شد و به این دنیـا آمد. خدا وقتی حضرت آدم و حوا را افرید بـه همـه گفت سجده کنید. یعنی همـه ارواح عالم و همـه قوه مدبره عالم بر این حتما سجده کنند.  سجده یعنی خدا این هست ولی بـه انسان گفت تو بنده منی، یعنی تدبیر همـه عالم بـه دست انسان هست و انسان خود بنده خداست.

وقتی مـی گوییم «یـا مقلب». وقتی مـی گوییم «یـا مقلب القلوب و الابصار» بـه چهی مـی گوییم؟ علی از دیدگاه صاحب من بنده است. اما از دیدگاه سایر موجودات خداست و این جایگاه انسان کامل است. شیطان گفت من از تو برترم و خدا بـه او گفت برو بیرون تو لایق نیستی. شیطان گفت انسان تازه خلق شده اما من پیش تو آبرو دارم بـه من یک فرصت بده کـه ثابت کنم این هم اشتباه مـی کند. شجره منحوسه کـه شیء نبود. امام گفت انقلاب شجره طیبه هست انقلاب کـه درخت نیست این یک درک و فهم است. شجره منحوسه را تناول کرد. یعنی وارد این شد و شیطان با القا خود بـه باورش رساند کـه تو خدا هستی و او یک لحظه فکر کرد من خدا هستم. وقتی من را بـه خودش نسبت داد خدا بـه گفت تو لایق نیستی برو برین. بهشت برین کـه محیط و فضا نبود، بهشت برین وصال خدا بود.

آیـا فهم این سواد است؟ این فقط حکمت است. وقتی انسان رانده شد گفت خدایـا اشتباه کردم و هیچ سابقه عبادتی هم نداشت اما شیطان سابقه داشت و فقط یک سجده نمازش 6000 سال طول کشیده بود و قیمت شیطان پیش خدا کم نیست، خدا انسان را از جوار خود دور کرد. هبوط روی زمـین این نیست کـه بهشت درون آسمان بوده باشد و انسان از آن بـه روی زمـین سقوط کرده باشد، این یک درک است. 

اینـها را گفتم کـه قدمت ودیدگاه طب سنتی را بیـان کنم. به هیچ فیلسوف و هندسه دانی بـه تنـهایی حکیم نمـی گفتند. ولی بـه هر طبیبی کـه فلسفه، ویـا منطق و یـا ستاره شناسی و هندسه مـیدانست حکیم مـی گفتند. بـه همـین خاطر طب شد علم و بقیـه علم نیست. و تا حکیم نباشی علم الادیـان را نمـی دانی، علم الادیـان یعنی سلسله وجود یعنی از کجا که تا به کجا و همـین موضوعاتی کـه عرض کردم علم الادیـان است.  پس حکیم هم حتما علم الابدان بداند و هم علم الادیـان. حالا من طبیب کـه مـی آیم کاسبی مـی کنم عالم و حکیم هستم؟ 

...فرق دوا با شفا از دیدگاه قرآن...

قرآن بـه دو چیز شفا مـی گوید و فقط هم همـین دو شفایند و بقیـه همـه دوا هستند. قرآن خود را شفا مـی نامد و دیگری بـه عسل مـی گوید شفاست. شفا به منظور همـه خوب هست و هیچ بیماری درون دنیـا نداریم کـه عسل به منظور آن ضرر داشته باشد. هیچ طبعی نداریم کـه عسل ناب با آن ناسازگار باشد. ولی دوا فقط مخصوص همان بیماری است. قرآن شفاست و برای همـه مفید هست و مخصوص گروه خاصی نیست. 

فرهنگ نیوز: ریشـه تفاوت مکاتب طب سنتی درون مناطق مختلف جهان چیست؟

علت اختلاف طب سنتی درجاهای مختلف دنیـا این هست که هر سرزمـینی و هر اقلیمـی موجودات هماهنگ با اقلیم خودش را تولید مـی کند. مناطق سردسیری مثل سیبری کـه دمای 60 درجه زیر صفر دارند همـه موجوداتی کـه آنجا زندگی مـی کنند، مثلا ماهی آنجا با ماهی کـه در خلیج فارس زندگی مـی کند خیلی فرق دارد. شما کـه اهل اینجایی اگر آن ماهی را مصرف کنید از شدت سردی آن، حتما چند روز از دل درد درون بیمارستان بستری شوید. اما اهل آنجا از آن ماهی استفاده مـی کنند و اتفاقی هم به منظور آنـها نمـی افتد.

مردم بندرعباس درون دمای 50 درجه بالای صفر زندگی مـی کنند غذای قالبشان خرماست و منطقه خرما دنیـا درون آنجا جمع شده است. طبع مردم آنجا گرم هست و غذای شان هم گرم است.انی کـه در شمال زندگی مـی کنند هوا خنک هست و غذای قالبشان برنج است. قانونی داریم کـه مـی گوید تقویت بـه عین درمان بـه ضد،انی کـه در جنوب هستند و طبعشان گرم هست و غذای گرم مـیخورند، به منظور گرم شدن بـه چه گرمایی نیـاز دارند؟ طبع نعناع گرم هست اما نعناعی کـه در همدان تولید مـی شود با نعناع یزد متفاوت است، نعناع یزد خیلی گرمتر از نعناع همدان است. اگر بچه کویر سرما زده شود و بخواهد غذای گرم بخورد آیـا با نعناع همدان گرم مـی شود؟ آن نعناع به منظور او اصلا گرم نیست بلکه سرد هم اهست. وی کـه در همدان زندگی مـی کند و با نعناع آن منطقه گرم مـی شود اگر نعناع یزد را بخورد چه بسا دچار عوارض گرمـی زیـاد آن مـی شود. 

فرهنگ نیوز: توصیـه برخی پزشکان طب سنتی به منظور مصرف گیـاهان دارویی کـه رویش و تولید آن ها درون خارج از خاک کشور هست چگونـه هست ؟

اصلا درون طب سنتی ما نمـیتوانیم صادرات و واردات داشته باشیم، این کاسبی و غلط است. چون دوای مردم چین درون چین هست و ژن مردم چین شبیـه ما نیست کـه بخواهیم از دوای آنـها استفاده کنیم. بهترین دوا به منظور هر نوع بیماری کـه در ایران وجود دارد درون خاک ایران است. اگر ما تولید گیـاهان دارویی را از خارج شروع کنیم و به ایران بیـاوریم مردم را دچار اختلال مزاج مـی کنیم و سرطان زیـاد مـیشود. درون طب سنتی نباید واردات ایجاد شود و این از حکمت بـه دور است. طب سنتی اساسش علم نیست بلکه بر پایـه فهم و حکمت است. قدیمـی ها مـی گفتند تجربه بالاتر از علم هست تجربه یعنی چیزهایی فهمـیدی کـه با علم بـه آنـها نرسیده ای و پایـه طب سنتی براساس حکمت است. حکمت نظری و حکمت عملی این را اشتباه مـیداند کـه ما دارویی را از سرزمـینی دیگر بـه ایران بیـاوریم.

وقتی داروی منطقه گرمسیری را درون اینجا مصرف کنیم حرارت طبیعی مردم بالا مـی رود و توالی ژنی ما عوض مـی شود و اختلال درون بدن ما و در جامعه ایجاد مـی شود. امام رضا(ع) مـی گوید اگر درون زندانـها ما اصلاح مزاج کنیم جرم از بین مـی رود وی کـه از زندان آزاد مـی شود دیگر بـه زندان برنمـی گرد. اصلاح مزاج یعنی چی؟ یعنی اگر غلبه مزاج و یـا اختلال مزاج وجود دارد اصلاح کنیم. فهم این حرف نیـازمند حکمت نظری است. چند سال از این سخن حضرت مـی گذرد و هر چه علم بیشتر پیشرفت مـی کند آدم بـه عمق این سخن بیشتر پی مـیبرد. 

.

.

ادامـه دارد...




[فرق «دوا » با «شفا» از دیدگاه قرآن / دکتر زنده دل: صادرات ... دیه هماتوم اپیدورال]

نویسنده و منبع: محمود عبدالهی | تاریخ انتشار: Sat, 21 Apr 2018 08:37:00 +0000



پیام قبل از رفتن به کربلا

فیلم خوردن قلب شـهروند سوری توسط یکی از تروریستها (18 ...

به گزارش فرهنگ نیوز بـه نقل از خبرگزاری الخبر پرس لبنان،‌ از روز گذشته درون پايگاه "يوتيوب" ويدئويي منتشر شده کـه در آن جنايت فجيع جديد تروريستها عليه ملت و ارتش سوريه را بـه تصوير مي‌کشد.

در اين عمل فجيع و شنيع يک تروريست تکفيري با کشتن يک سرباز سوري قلب وي را از سينـه اش درآورده و آن را درون صحنـه جنايت مي خورد.

توصیـه مي شود افراد زير 18 سال و بيماران قلبي از مشاهده اين فيلم اجتناب ورزند.

. پیام قبل از رفتن به کربلا . پیام قبل از رفتن به کربلا : پیام قبل از رفتن به کربلا ، پیام قبل از رفتن به کربلا




[فیلم خوردن قلب شـهروند سوری توسط یکی از تروریستها (18 ... پیام قبل از رفتن به کربلا]

نویسنده و منبع: محمود عبدالهی | تاریخ انتشار: Sat, 21 Jul 2018 01:49:00 +0000



کلیپ مردمی نگران منی

اصلا نگران نباشید، همـه انسانـها بـه بهشت مـی روند/آقامـیری ...

به گزارش گروه آیین و اندیشـه فرهنگ نیوز ، کلیپ مردمی نگران منی امروزه شبکه های اجتماعی بـه خصوص نوع موبایلی آن سعی درون ایفای نقش جایگزین به منظور ارتباطات چهره بـه چهره را دارند. کلیپ مردمی نگران منی رسانـه هایی کـه بر خلاف بسیـاری از رسانـه های جمعی دیگر، حس آزادی و فعالیت بیشتری را درون مخاطب ایجاد مـی کنند. کلیپ مردمی نگران منی این شبکه ها اما، مدتی هست که محملی شده اند به منظور انتشار سخنانی خاص با رنگ و بوی دینی. سخنانی کـه به صورت پادکست و با مـیو مونتاژی نسبتا مناسب بـه برخی از موضوعات فرهنگی و اجتماعی مـی پردازد. هدف نیز ارائه چهره رحمانی دین درون راستای تبلیغ آن و جذب جوانان است.

پیشتاز این حرکت شخصی هست به نام «سید حسن آقامـیری» کـه کلیپ های او با توجه بـه غیر عادی  بودن صحبت های وی درون شبکه های اجتماعی منتشر شده هست . آقامـیری را مـی توان از جمله  اشخاصی دانست کـه به اصطلاح درون راستای جذب جوانان اقدام بـه ارائه برداشتی متفاوت از دین کرده هست اما...

سید حسن آقامـیری درون یکی از آخرین کلیپ هایی کـه توسط اطرافیـانش درون شبکه های اجتماعی پخش شده هست ، مـی گویند: کلیپ مردمی نگران منی همـه انسانـها بـه بهشت خواهند رفت و اصولا مقصد نـهایی انسان بهشت است. ایشان جهنم را بـه بیمارستانی درون مسیر بهشت تشبیـه مـی کنند. بـه نظر ایشان فرد گناهکار مجرم نیست، بلکه بیماری هست که به منظور استفاده از نعمتهای بهشت، نیـازمند درمان هست و این درمان درون جهنم صورت خواهد گرفت. بر همـین اساس هست که آنان جهنم را نشانـه ای از رحمت خداوند مـی شمارند؛ نـه خشم و غضبش.

حال سوال اینجاست کـه با این بیـان، آن دسته از آیـات قرآن کریم کـه بر خلود برخی از گناهکاران درون آتش دوزخ تاکید دارند چگونـه تفسیر خواهند شد؟ آیـات 29 سوره نحل، 10 سوره تغابن، 17 سوره حشر، 23 سوره جن و بسیـاری دیگر از آیـات قرآن کریم موید این مطلب است.

به علاوه درون برخی آیـات، بر ملعون بودن این گناهکاران از طرف خداوند و معذب بودن آنان درون آتش تاکید شده است. خداوند درون آیـه 68 سوره توبه مـی فرماید: {وَعَدَ الله الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا هِيَ حَسْبُهُمْ وَلَعَنَهُمُ اللّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ}، (خداوند بـه مردان و زنان منافق و كافران، آتش جهنم را وعده داده هست که درون آن جاودانـه اند، آن آتش براى ايشان كافى هست و خدا لعنتشان كرده و براى آنان عذابى پايدار است).

هدف از تاکید خداوند بر عذاب درون این آیـه چیست؟ چگونـه مـی توان لعن خداوند را با رحمت او یکسان دانست؟ چرا خداوند درون هیچ یک از این آیـات سخنی از مداوا و درمان بـه مـیان نیـاورده هست و صراحتا بر عذاب تاکید کرده است؟

و یـا درون آیـه 43 سوره الرحمن مـی فرماید: {هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ}، (اين هست همان جهنمى كه تبهكاران آن را دروغ مى خواندند).

در این آیـه نیز مشـهود هست که خداوند گناهکاران را مجرم و تبهکار مـی داند و نـه بیمار. آیـا خداوند نمـی خواست واقعیت جهنم را بیـان کند و یـا نمـی توانست؟ سوالی کـه پیش مـی آید این هست که آیـا این گونـه از سخنان اجتهاد درون مقابل نص قرآن کریم نیست؟ آیـا همان تکذیب جهنم نمـی باشد؟

سوال دیگر اینکه اگر بگوییم مقصد همگان بهشت هست و خداوند متعال، جهنم را تنـها بـه عنوان یک مرکز به منظور معالجه بیماران و نـه جایگاه عذاب خلق کرده است، بعد هدف از آزمایش بندگان درون دنیـا چه خواهد بود؟ آیـا صحیح هست که بگوییم خداوند بندگان خود را با سخت ترین ابتلائات و امتحانات مـی آزماید و سپس همگان را، با هر عملکردی، درون بهشت مستقر مـی فرماید؟ آیـا این سخن حکمت خداوند متعال را زیر سوال نمـی برد؟ آیـا این اهانت بـه ذات باری تعالی نیست؟

یکی دیگر از اعتقادات سید حسن آقا مـیری، مربوط بـه نوع عذاب گناهکاران است. وی درون این زمـینـه قائلند کـه خداوند مـهربان تر از آن هست که بندگان خود را درون آتش بیفکند و یـا معجونی از چرک و خون بـه آنان بخوراند. آنان معتقدند کـه بیـان این مسائل سبب مـی شود کـه نوعی ذهنیت منفی نسبت بـه خداوند درون ذهن مخاطب ایجاد شده و وی را بـه دین گریزی تشویق نماید. وی درون ادامـه مـی گوید: خداوند بندگانش را خلق نکرده هست که آنان را درون آتش بیندازد و از صدای عذاب کشیدن آنان لذت ببرد، اینکه بگوییم خداوند بندگانش را مدتی درون این دنیـا قرار داده و سپس ده ها برابر درون قیـامت عذاب خواهد کرد و چرک و خون بـه خوردشان خواهد داد، تهمتی ناروا بـه خداوند است. این سخنان راانی مـی گویند کـه قصد دارند از دین به منظور خود دکانی باز کنند.

این سخنان اگرچه ظاهری بسیـار زیبا و عاطفی دارند، اما نمـی توان بـه صرف زیبایی آنان را پذیرفت. وقتی آیـات قرآن کریم را درون مقابل خود قرار مـی دهیم مشاهده مـی کنیم کـه در بسیـاری از آیـات بر عذاب گناهکاران تاکید شده است، چنانچه درون بالا نیز بـه برخی از آنان اشاره کردیم، اما آیـا صراحتا بـه نوع خاصی از عذاب اشاره شده است؟

در بسیـاری از آیـات قرآن کریم هرجا سخن از جهنم بـه مـیان مـی آید، قید آتش نیز ذکر مـی شود؛ آیـات 35 و 81 سوره توبه، 13 سوره طور، 36 سوره فاطر، 72 سوره جن و بسیـاری دیگر از آیـات قرآن کریم از این گونـه اند. ضمن اینکه درون برخی دیگر از آیـات، عذاب الهی صرفا بـه عنوان آتش مورد اشاره قرار داده شده است.

به عنوان مثال خداوند درون دو آیـه پایـانی سوره بلد مـی فرماید: {وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا هُمْ أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِQ  عَلَيْهِمْ نَارٌ مُّؤْصَدَةٌ}، (و كسانى كه بـه انكار نشانـه هاى ما پرداخته اند آنان شومند، بر آنان آتشى سرپوشيده احاطه دارد).

و یـا درون آیـه 6 سوره همزه، دوزخ را آتش بر افروخته الهی عنوان مـی کند.

در برخی دیگر از آیـات قرآن کریم بـه صراحت، انواع دیگری از عذاب مورد اشاره قرار گرفته است. بـه عنوان مثال درون آیـات 16 و 17 سوره ابراهیم، نوشاندن آب چرکین بـه اهل جهنم مورد اشاره قرار گرفته است:

{مِّن وَرَآئِهِ جَهَنَّمُ وَيُسْقَى مِن مَّاء صَدِيدٍيَتَجَرَّعُهُ وَلاَ يَكَادُ يُسِيغُهُ وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِن كُلِّ مَكَانٍ وَمَا هُوَ بِمَيِّتٍ وَمِن وَرَآئِهِ عَذَابٌ غَلِيظٌ}، (دوزخ پيش روى اوست و به او آبى چركين نوشانده مى شود، آن را جرعه جرعه مـی نوشد و نمى تواند آن را فرو برد و مرگ از هر جانبى بـه سويش مى آيد؛ ولى نمى ميرد و عذابى سنگين بـه دنبال دارد).

کاملا مشخص هست که درون آیـات فوق، نوشاندن آب چرکین بـه اهل جهنم مورد تاکید قرآن کریم قرار گرفته هست و علاوه بر آن بیـان شده هست که عذابی دردناک تر درون انتظار دوزخیـان است.

حال آیـا سخنان ایشان درون مقام انکار آیـات صریح قرآن کریم نیست؟  آیـا این سخنان مصداق بارز آیـه 150 سوره نساء نمـی باشند کـه مـی فرماید: (كسانى كه بـه خدا و پيامبرانش كفر مى ورزند و مى خواهند ميان خدا و پيامبران او جدايى اندازند و مى‏ گويند ما بـه بعضى ايمان داريم و بعضى را انكار مى كنيم و مى خواهند ميان اين دو، راهى براى خود اختيار كنند).

آیـا بیـان یک سویـه صفات خداوند متعال و ذکر صفات رحمانی ذات باری تعالی، بدون عنوان صفات قهر و غلبه اش، مصداق بسیط و ناتوان جلوه ذات الهی نخواهد بود. آیـا این گونـه از گفتار افراد بشر را نسبت بـه گناه جری و بی پروا نساخته و سبب ترویج اباحه گری دینی نخواهد شد؟

بهتر هست این افراد به منظور تبلیغ دین بـه جای ارائه برداشتهای شخصی خود، بـه نص قرآن کریم و قول و فعل معصومـین(ع) مراجعه کرده و دین را همانگونـه کـه هست معرفی کنند؛ نـه آنگونـه کـه خود صلاح مـی دانند.لازم بـه ذکر است این قبیل شبهات را سالها پیش  استاد شـهید مطهری در کتاب عدل الهی (بخش هفتم مجازات های اخروی) پاسخ داده اند.

برای دریـافت کتاب عدل الهی شـهید مطهری اینجا(+) کلیک کنید




[اصلا نگران نباشید، همـه انسانـها بـه بهشت مـی روند/آقامـیری ... کلیپ مردمی نگران منی]

نویسنده و منبع: محمود عبدالهی | تاریخ انتشار: Fri, 20 Jul 2018 10:32:00 +0000



مراکز کار در منزل اراک

چگونگی توزیع سرباز درون مراکز آموزشی | فرهنگ نیوز

به گزارش فرهنگ نیوز، مراکز کار در منزل اراک سردار سید حمـید صدرالسادات درون واکنش بـه انتقادات صورت گرفته پیرامون نحوه توزیع سربازان درون نقاط مختلف کشور اظهار داشت: مراکز کار در منزل اراک موضوع سربازی دارای دو وجه قانونی و اجرایی آن هست لذا آنچه درون حیطه مسئولیت ما قرار دارد نحوه اجرای قوانین هست و ما دخل و تصرفی درون اصل قوانین مربوطه نداریم.

وی درون ادامـه تاکید کرد: واقعیت امر آن هست که توزیع سرباز درون اختیـار ما نیست و حیطه کاری ما تنـها درون حیطه افراد ذکور دارای سن بیشتر از 18 سال هست که طبق قوانین بـه عنوان مشمولین خدمت وظیفه شناخته مـی‌شوند لذا حیطه وظایف ما تنـها که تا زمان خدمت سربازی این افراد را شامل مـی شود. مراکز کار در منزل اراک از این رو از اولین روزی کـه این فرد بـه خدمت سربازی اعزام شد ما هیچ گونـه وظیفه تشکیلاتی و قانونی نسبت بـه این فرد نداریم.

رئیس پلیس سازمان وظیفه عمومـی ناجا با بیـان اینکه تنـها توزیع سربازان بـه مراکز آموزشی درون اختیـار سازمان وظیفه عمومـی قرار دارد افزود: توزیع سربازان بـه مناطق مختلف کشور درون اختیـار سازمان‌ها و ارگان‌های مربوطه همچون ارتش، سپاه، ناجا، وزارت دفاع و دیگر ارگان‌هاست.

صدرالسادات درون تشریح چگونگی توزیع سربازان درون مراکز آموزشی توسط سازمان وظیفه عمومـی انتخاب افراد را تصادفی و رندوم  گفت: ما بر اساس سهمـیه‌ای کـه از سوی ستاد کل نیروهای مسلح به منظور هریک از نیروهای نظامـی کشور مشخص مـی‌شود و همچنین با درون نظر گرفتن مراکز آموزشی هریک از این نیروها درون مناطق مختلف کشور، افراد مورد نیـاز این نیروها را با درنظر گرفتن اولویت کمترین  بعد فاصله مکانی مرکز آموزشی که تا محل سسربازان مشخص مـی‌کند. مراکز کار در منزل اراک لذا توزیع سربازان درون مناطق مختلف کشور بـه هیچ وجه درون حیطه مسئولیت مستقیم سازمان وظیفه عمومـی قرار ندارد.




[چگونگی توزیع سرباز درون مراکز آموزشی | فرهنگ نیوز مراکز کار در منزل اراک]

نویسنده و منبع: محمود عبدالهی | تاریخ انتشار: Tue, 17 Jul 2018 04:09:00 +0000



پیدا شماره مهدی طارمی

آموزش انتقال وجه اینترنتی و پیدا شماره شبا | فرهنگ نیوز

به گزارش فرهنگ نیوز، پیدا شماره مهدی طارمی از جمله فعالیت هایی کـه مـی توان از طریق اینترنت انجام داد، انتقال وجه اینترنتی یـا همان کارت بـه کارت پول از طریق درگاه بانکی است. 

از شعبه بانکی خودتان بپرسید:

تنـها راه های بـه دست آوردن شماره حساب را مـی توان بـه چند دسته تقسیم بندی کرده:

1- مراجعه بـه شعبه بانکی و ارائه مدارک و دریـافت شماره حساب

2- تماس با شعبه بانکی خودتان و دریـافت شماره حساب با ارائه اطلاعات لازم 

3- وارد شدن بـه اکانت اینترنتی بانک و مشاهده شماره حساب از قسمت مشخصات شخصی 

4- دریـافت رسید باقی مانده حساب از عابر بانک شعبه بانکی خودتان درون برخی از بانک ها

انتقال وجه کارت بـه کارت از طریق اینترنت بـه همراه لینک ها

در لیست زیر، لیست بانک هایی راکه از طریق آنـها مـی توانید کارت بـه کارت وجه انتقال دهید، مـی بینید. پیدا شماره مهدی طارمی البته درون بعضی بانک ها مانند بانک ملت شما مـی توانید عملیـات کارت بـه کارت را درون اینترنت بانک خودتان، کـه شناسه اش را قبلا از بانک گرفته اید، انجام بدهید. پیدا شماره مهدی طارمی پرواضح هست که دارندگان کارت های این بانک ها بایستی دارای کارت با رمز دوم و عدد cvv2 بوده و بانک صادر کننده، کارت ایشان درون شبکه شتاب را فعال کرده باشد.

نکات تکمـیلی:

طبق دستوالعمل بانک مرکزی دارندگان کارت به منظور انتقال وجوه خود و به لحاظ مسائل امنیتی حتما از دروازه پرداخت اینترنتی بانک عامل خود اقدام مبادرت بـه انتقال وجه با سایر کارتهای شتاب نمایند . بـه عبارت دیگر فقط دارندکان کارتهای بانکهای معرفی شده بالا مـی توانند از طریق سایت اینترنت بانک وجوه خود را منتقل نمایند .

- درون روال واریز وجه چنانچه عملیـات انتقال وجه شما بصورت کامل انجام نگیرد یک شماره پیگیری دراختیـار شما قرار مـی گیرد کـه دارنده کارت مـی تواند با ضمن مراجعه بـه گزارشـهای بانک وضعیت گردش خود را بررسی نماید .

- مـیزان انتقال وجه از طریق این سامانـه درون طول 24 ساعت حداکثر سی مـیلیون ریـال است.

چگونـه شبا شماره کارت یـا حساب خود را پیدا کنم ؟

شناسه حساب بانکی ایران کـه به اختصار «شبا» نامـیده مـی شود، شماره ای هست ۲۴ رقمـی کـه یک حساب بانکی را بـه صورت منحصر بـه فرد درون تمام نظام بانکی ایران مشخص مـی کند.تعیین مشخصات شناسه حساب بانکی ایران (شبا)، مطابق با استاندارد ISO-13616 است.

آشنایـان و طرف های تجاری شما با استفاده از «شبا» مـی توانند بدون نیـاز بـه ذکر نام بانک، نام یـا کد شعبه، نوع حساب و اطلاعات نظیر آن، بصورت الکترونیکی وجه برایتان حواله کنند.همچنین شما مـی توانید از «شبا»ی دیگران به منظور انتقال وجه بـه آنـها استفاده کنید.

جدول کامل پیش شماره کارت بانکهای ایران // روش پیدا شماره حساب از شماره کارت

برای برخی افراد مـهم هست که کـه بدانند این شماره کارتی کـه قرار هست برای آن پول واریز کنند مربوط بـه چه بانکی مـی باشد. چرا کـه در بعضی موارد حتما پول را نقدی پرداخت کرده و نیـاز بـه شماره حساب دارید.

در اینجا لیست کاملی از بانک ها جمع آوری شده کـه با مراجعه بـه آنـها مـی توانید با ارائه شماره کارت، شماره حساب را دریـافت نمایید.

: پیدا شماره مهدی طارمی




[آموزش انتقال وجه اینترنتی و پیدا شماره شبا | فرهنگ نیوز پیدا شماره مهدی طارمی]

نویسنده و منبع: محمود عبدالهی | تاریخ انتشار: Fri, 20 Jul 2018 15:40:00 +0000



تمامی مطالب این سایت به صورت اتوماتیک توسط موتورهای جستجو و یا جستجو مستقیم بازدیدکنندگان جمع آوری شده است
هیچ مطلبی توسط این سایت مورد تایید نیست.
در صورت وجود مطلب غیرمجاز، جهت حذف به ایمیل زیر پیام ارسال نمایید
i.video.ir@gmail.com